*당신믿음의바탕은무엇입니까? *당신이믿는것이사실이라고어떻게아십니까? *당신믿음이시험에들었다면이길수있게제시할수있습니까?
“모든 이는뭔가에맡기도록되어있습니다. 여러분은어딘가에다리를놓아야만합니다. 언제나중립적일수많은없습니다. 물론문제는어떤올바른장소에다리를들여놓느냐입니다."
Gary Miller 는 올바른진실을정함으로우리가어떻게진정한신념을세울수있는지를알려줍니다. 그는우리가진실을찾을때올바른방향을찾을수있도록간단하지만효과적인방법을예시하고있습니다.
G.R. Miller 는 수학자이자신학자입니다. 그의인생어떤특별한시점까지는교회활동에적극적이었으나성서에서여러불일치를발견하게되었습니다. 1978년그는우연히코란을읽게되었습니다, 물론진실과거짓으로섞여있기를바라면서.
그는 놀랍게도코란의내용이정확하게성서에서걸러낸진실의본질과같다는것을알게되었습니다. 그는무슬림으로개종했고그이후부터라디오와텔레비전에출연하면서이슬람에관해대중에게설교를하는데힘썼습니다. 그는또이슬람에관한여러편의책을출판했습니다.
목차 이유적용의딜레마 기준세우기 하나님의말씀 빅뱅이론 태도취하기 확장되는천국 이람(이라는도시) 가장작은문제 용서 예견 성스러운기원의근거 두가지현상 단어의사용과언급 예수와아담 선과악 단어의일치 단어의완벽한발란스 최고의설명 코란의기원 도전 악마에게바치기 다른이야기 집청소 모세와같은예언자 Paraclete 예수의제자들
이유적용의딜레마
우리들거의 모두는아이들이한가지말을반복해서물어보는경우가있었을것이다. 우리를매우짜증나게하면서, “왜? 만약칼을그에게서뺏으면그는알고싶어한다. ”왜인지를?” 날카로워서안돼라고하면왜라고다시묻고과일깎는거거든이라고하면왜? 라면서질문은계속된다.
이유를적용하는데 딜레마를나타낸다. 이유를적용할때우리가첫째로해야하는것은증명의기준을세우는것이다. 우리는스스로 “ 만약그렇고그런것을찾아내서그래서마지막증명을한다면, 내가무엇으로만족할것인가?” 라고정한다. 우리는첫번째로그것에대해정해야한다.
그래도가장 중요한이슈중에서철학적인문제에대해
사상가들은증명 기준을세워주제를본후최종적으로기준에도달할것이다. 그들이증명을세웠다는지점에도달할것이다. 그러나그때는증명에대한증명을요구한다.
기준세우기
끝도 없는불만을없애는방법은먼저기준에대해서우리자신스스로를만족시키는것인데; 그러기위해서는만족할만한증명을세우고그런후에우리가살펴본문제를시험할기준을리스트로만든다. 특히이것을코란에적용할것이다.
사려깊은 기독교인에게왜기독교인이냐고물으면보통부활의기적때문이라고답할것이다. 이믿음에대한근거는 2000년전에한사람이죽고나서무덤에서살아난것이다. 그것이다른모든것을이끄는기적이자기준이다.
무슬림에게물어보자그러면당신네들의기적은무엇이요? 왜당신은무슬림이요?
당신의기적은? 그러면무슬림은선반으로가서그들의기적을가져와서전해줄것이다. 왜냐하면그들의기적은오늘날우리에게아직도있기때문이다. 그것이코란이고그들의기준이다.
신의예언
모든예언자가그들만의예언을가지는데모세는마술사와파라오와경쟁을했고예수는병든자를고쳐줬고무덤에서살아난다는것이다. 하나의예언이마지막으로예언자에게주어졌다. 무슬림에따르면이것이코란이다. 그리고이하나의예언은아직도우리와함께한다.
모든것이공정해 보이지않을지라도예언이라는것이마지막예언이뭔가를가져와야만한다면사실 14세기이전에살았던이슬람을절실히따르는무슬림에게는아무런이점이없어서고통받을지도모르지않는가?
예언자와함께하는 사람들은우리가오늘날가지는것처럼필요한정보에접근했었다. 그들은코란을가졌다. 그것이그들에게는예언이었다. 오늘날에도여전히예언이고또기적이다.
자 그러면코란을시험해보자. 내가한사람에게내가당신의아버지를압니다라고말해보자. 그러면아마도그는그것을검사할것이고또내가그아버지를만났을것같은지를알려고할것이다. 만약그가확신하지못한다면나에게이런질문을하기시작할것이다. 내아버지를안다고요? 키가크던가요? 곱슬머리던가요? 안경을끼었던가요? 등등. 그모든질문에내가옳은대답을한다면금방그는믿게될것이다. “우리아버지를확실히만난것같군.”이라고. 그방법을보자.
빅뱅이론
우리가가진코란에는태초에있었고생명처음에있었던분이썼다고한다. 그래서우리는그저자에게물어볼권리가있다. “그러면세상이시작될때, 생명이시작될때, 거기에있었다는증거를대보시오”라고. ”코란은재미있는 내용을보여주는데이렇게쓰여졌다.
“불신자들은하늘과땅이하나였음을알지못하느뇨하나님은하늘과땅을분리하고물을모든생명체의근본으로두셨으나그들은믿지아니하려하느뇨?”(21:30)
여기에세가지 중요한요점이있다. 첫째로, 언급된대로믿지않는자들과또하늘과땅이하나였다가그뒤에나눠졌고모든생명체는물로부터만들어졌다는것이그것이다.
우주의근원에대해서보편적으로받아들여지는이론은지금빅뱅이론이다. 한때는하늘과땅이하나였는데소위 `한덩어리`로불린다. 어떤특정한때에이 '한덩어리`가폭발해서팽창하기시작했다. 이것은우리가현재살고있는세상이다. 이것은최근의발견이고최근의확정이다. 최근몇년전에우주의빅뱅기원을증명한사람들에게노벨상을수여했다. Leeuwenhoek 와그일행은현미경을완성하고 처음으로살아있는세포는약 80% 물로구성되었다는것을발견했다.
현미경을발명해서노벨상을받은독일인은무슬림이었다. 그리고그들은옛날에우주는한덩어리였고생명은물로만들어졌다는것을확인했다, 이장이말하는대로:
“불신자들은하늘과땅이하나였음을알지못하느뇨하나님은하늘과땅을분리하고물을모든생명체의근본으로두셨으나그들은믿지아니하려하느뇨?”(21:30)
이것으로우리가처음에작가에게물어보자는질문에대한대답인것처럼보인다. “그러면세상이시작될때, 생명이시작될때, 거기에있었다는증거를대보시오” 라고.
태도취하기
모든사람은뭔가를해야만한다. 어떤곳인가에여러분은자리를잡아야한다. 항상중립적일수만은없다. 생각할수있는모든개인의삶에는반드시참고할만한점이반드시있다. 어느쪽이든당신은태도를꼭취해야만한다. 물론문제는올바른곳에발을들여놓는것이다. 증명의증명같은것은없기때문에발을올바른곳에들여놓기위해서는태도를취하고올바른데를연구해서찾아야하는데여기서그방법을기술하겠다. 어디로집합되느냐를찾는것이문제이다. 알다시피많은곳에서우리는진리를찾고여러다른점이한점으로모이기시작한다면진리를찾을수있다는것을알게된다. 똑같은한점에모이기시작할것이다. 신적인것에대한증거를찾기위해책을조사해보면우리는이슬람으로향하게되고이것이바로한점이다. 동시에만약예언가들이라고불리는사람들의말을조사해보고이슬람으로인도되어지면, 우리는우리믿음에대한굳건한근거를가지게될것이다. 서로다른두곳에서진실을찾기시작했고똑같은목적지로향하는점으로가고있는것을알게되었다.
어느누구도모든것을증명한적은없다. 내가이미먼저말한대로우리기준에만족할만한곳에서중단해야만한다. 태도를취하고올바른장소에발을대고있는지확신하기위해서우리는주변에있는모든증거를조사하고그것이이끄는곳을알아보고한점으로모이기를개대한다. EH 모든것들이 바로이곳을가리키고있는것처럼보이기도한다. 그곳으로가서주변의정보를보고그곳에잘어울리는지를알아본다. 모든게이치에맞는가? 우리가적절한곳에서있는가? 먼저코란에대해조사한것을보여주고그런후에예언자들이말한것이한점으로집중되는가를알아보자. 51장 47절에서는하늘이팽창하고있다고언급하고있다. 이미말한대로소위우주의빅뱅기원과관련이있고결론적으로 1973년노벨상을받은세사람이우주가팽창하고 있다고확인해주었다. 하늘이정확히팽창하고있다는 47절에대해서수세기동안무슬림의언급은흥미롭다. 그들중현명한사람이하늘이팽창하고있다는그말은사실이라고말했지만어떻게그러하는지는상상할수없었다. 그러나 “알라가가장잘알고있다”라고말하면서그말에대해만족해한다.
이람이라는도시
코란은이람이라는이름의도시를언급하고있다. (89:7) 이란은역사상에알려지지않았고심지어무슬림논평자들에게조차알려지지않았다. 그들은그들종교에대해사죄하는기분으로당황해하면서코란에나온도시에관한언급으로는아마도이람이도시가아니라비유적인표현으로사람이름일것이라고생각했었다.
1973년시리아발굴에서 eblus라는고대도시에서진흙서책에서방대한 량의설형문자채집물이발견되었다. 실제로도서관은 eblus가다른지역으로부터연결된책보다도 4천년이상오래된진흙책을가지고있다는것을알게되었다.
흥미롭게도 1978년내쇼널 지오그래픽잡지에서이람이라는도시가발굴된그책에언급된것을알게될것이다, Eblus 사람들이이람사람들과교역을했었다는것을.
그래서 1973년그 사실을확인해주었고어디에있었든지간에이람이라는이름으로고대도시가정말로있었다. 우리는이렇게묻지않을수없다. 어떻게코란이그사실을알게되었을까? 이슬람에대해논평하는무슬림은그들이불편해하던이람이라는도시를설명하면서코란을지음사람의우수성에놀랐다. 코란저자가그들보다뛰어났던것이다. 그들은시험하려했었다. 본래그들의활동은이책의저자가우리주위의세계에대해서근본적으로해석하고있다는증거를만들려는노력과관련있다.
가장작은물질
예를들면오늘날아랍어로 Zara 라고번역되어지는말이있다. 보통원자라고번역하고아랍어로는한번에얻을수있는가장작은항목으로생각했었다. 아랍인들은아마도그것이개미나아니면조그만곡식알갱이라고생각했었을것이다. 오늘날그단어는보통원자로번역되어진다. 코란을지은이에대해놀란사람들은오늘날원자는훨씬더작은물질로구성되었다고알려졌기때문에원자가가장작은물질이아니라고주장한다. 그러면이단어를쓴이가속인것인가? 흥미로운구절이 10장 61절에있다. Zarrah(원자) 또는더작은것에관한크기를말하는구절이있는데이문제에대해선새로운발견에대해다시수정되려는가능성이없다.
용서
코란저자의뛰어남에대해서이야기를해보면, 이슬람관점에서보면인간이이슬람이될때그의과거는맨처음처럼용서가되어진다는것이다. 이슬람으로초대하는글귀이기도하다.:이슬람이되어서과거모든죄사함을받느라.
그러나이것은고려해라. 코란에언급하길모하메드의 (평화가함께하기를) 유일한적이었던사람은 Abu Lahab(아부라합)이었다. 이책에선간단하게그의죄때문에벌을받았다고한다.
우연히계시후몇년간은살아있었다. 그는이슬람을매우쉽게끝낼수도있었다. 그는개종을알리기위해서무슬림으로가기만하면되었다. 그들은이사람에게벌이내려질것이라는계시를알고있었던것이다. 그는무슬림에게로가서말할수도있었다. 내가이슬람이되니나를용서해줄테요말테요? 라고.“
그는그들이혼돈하고있다고지적했기때문에이작은몸짓으로그들을혼동시켰을수도있다. 이슬람의방식은과거를순간적으로사해주는것이지용서되어질것이라고미리안다음에밝히는것이아니다. 그래서마부라합은이슬람을받아드리지못하고죽었다.
그러는동안내친구는바로그날밤코란에서토론과집단의크기와얼마나효율적인가에대해서보여주는구절을찾아냈다. 놀랍게도결과를얻는데두명으로이루어진집단이가장좋다고되어진부분을찾게되었다. 코란의그구절은토론집단과두명으로이루어진집단에서한사람은앉아있고그것에대해토론하거나반응을보이는것에대해서이다.
예언
사실코란은사건이발생몇년전에대해서많은것을확실히예언했다. 예를들어페르시아제국의멸망은대단한군사적역전에도불구하고패배로예견되었다. 증거는모든것이그반대였다. 그러나 Rom 장에서로마를패배시켜승리한페르시아황제의몰락이예견되었다. 세상모든무슬림이한곳에서만났을때계시는이미미래의성공에대해논의되어졌다목숨을위해숨기위한도시를지킬때를신념으로준비하고있었다.
신적인기원에대한증거
어떤이들은코란에서뭐든지찾고싶어할지도모른다. 그러나성스러운기원에대한증거를찾기위해서이책을조사하는순수한방법은모든것을가치있게다루고확실한것을찾고찾으라고한곳을살펴보는것이다인용했던구절을기억해라.
“믿지않는자들” 이것은코란의보통구절이다. “인간이여보지못했는가: 이곳을살펴볼것이다. 의심나는의미를찾고성스러운기원에대한증거를찾게쓰여진단어를조사한다면매우현명한일일것이다. 우리들모두는각자어떤것에있어서전문가이다. 코란의특별한주제에대해일인자가되어서뭘찾아낼것이지결정한후꼭학위를가질필요는없다. 우리모두는확실히경험과인생에서뭔가를알게된다.
수 년전토론토에서코란을읽은이에대해들은적이있다. 그는선원이었다. 코란에서어느날그가대양에서의파도에기술된부분을읽고나서
“파도안의파도와그사이의어둠” 그는그상황이그가알고있는것과똑같이기술된것때문에놀랐다. 코란을읽으라고준사람에게그선원이묻기를 (이슬람기원에대해문외한이었음) 이모하메드란사람이뱃사람이었소? 라고했다. 물론그는모하메드이다. 그는모하메드가사막에서일생을보낸것을알고깜짝놀랬다. 그가다시묻길도대체어떻게폭풍이치는바다에대한정확한지식을얻게되었을까? 코란을읽어보면책에서성스러운기원에대한믿음의확신, 바로이문제에관해뭐라고쓰여있는지확신할수있게된다.
두가지현상
토론토대학에있는내친구하나는심리학박사학위로인간에관한실험을했었다. 제목은집단토론의효율이었다. 결론으로효율적인토론의구성요소에대한수많은기준을제시했다. 도표로나타냈는데그가원하는방식대로토론한집단의성과를측정하게되었다. 그도표에다양한크기의토론집단의과정도제시했다. 예기치않게연구를시작할때와는다른재미있는일이발생했다. 집단의크기와토론을얼마나잘하는가에대해서는약간다른점이있었으나놀랍게도두명집단에서는그의측정기준에서벗어난걸알게되었다. 다시말해서두명이앉아서토론할때가다른어떤집단에비해서훨씬더효과적이라는것을알아냈다.
내 친구는이것을듣고난뒤내심뭔가를생각해냈다. 무슬림인친구는이것과비슷한것이있다고생각했다. 심리연구자는무슬림이아니었다. 그는논문제목을바꿀때언쟁이있었던것이다. “둘의현상”이라고불러야할지아니면 “두가지현상”이라고해야하나? 그는이발견때문에놀랐다.
단어의사용과말하기
내가말했듯이내생각에어느누구나확실히뭔가를알고있고또살면서흥미와경험을하게된다. 나는수학과논리에흥미가있다. 코란에이런구절이있다.
“지혜와아심으로충만한주님으로부터온것이라.“(11:1)
코란에는버릴만한말이없다고말해주고있다. 각구절이완벽하고설명되어져있다. 더도덜도필요없을정도이고필요없는정보만더할뿐이다.
수학적이고논리적인주제에대한나의취향은이런경우가있는지를코란에서조사해보고싶어졌다.
논리학에있어서혁명은지난 100년동안 일어났는데, 주로단어의사용과말하기이다. 논리의구조는건전하지못한것에대한것을연구하는사람들에게관심을끌면서약백년전부터무너질위기에처한것같다. 자동참조를담고있는문제와단어의사용과말하기를간단히설명하겠다.
아리스토텔레스의배제된중간이라는법칙에의하면모든말은진실아니면거짓이다. 약 100년전쯤에 누군가가배제된중간이라는것도하나의말일뿐결국은법칙이아니라고했다. 그것은사실일수도거짓일수도있을것이다. 이문제는논리학자들이풀어야할단어의사용과언급사이의다른점을이해할때까지는풀리지않는매듭이었다.
어떤단어를쓸때, 우리모두는그의미를생각한다. 어떤단어를언급할때단어자체에대해서말한다. 내가만약 “토론토는큰도시이다”라고말하면 “토론토”, 그 장소가큰도시라는걸의미란다. 만약 “토론토는 7글자를가졌다“라고한다면 ”토론토“ 그 단어를말하는것이다. 첫번째경우는단어를쓴것이고두번째경우는단어를언급한것이다. 차이를알았을것이다.
예수와아담
이런생각을연결하고코란에나오는절에서이생각을완벽하고상세히설명해두었다.
“하나님께서아담에게그랬듯이예수에게도다를바가없노라“.(3:59)
여기이문장은매우똑같이되어있다. 보통인간이태어나는엄마와아버지를가져서태어나는방법과는달리특별한상황하에서둘모두다태어났기때문에이절이어떻게옳은지를명백하게설명하고있다. 그러나그것보다도단어의언급에대한쓰임을생각해보게된다.
단어는명백히사용되었다. 예수는아담과같고아담과예수두사람을의미한다. 그러나단어의언급은어떤가? 만약우리가그단어를단어자체로간주한다면이문장은예수는어쨋거나아담과같다라고들린다는것을쓴사람은그사실을알고있었는가? 똑같은철자로쓰여지지않는데어떻게똑같은것으로밝혀질수있을까? 그유일한대답을재빨리찾게되었고코란의목차를살펴보게되었다.
코란의목차는 1945년이후에서야이용이가능했다. 이책은어떤사람과그제자에의해서코란이발견되고코란이담고있는모든단어를실고있는책을모은수년간의결과이다.
그래서이사(예수)라는단어를찾아보면코란에서 25번을 발견할수있다. 또아담을찾아보면코란에서 25번을찾아볼수있다. 요점은이책에서그들이매우닮았다는것이다. 균등하게다루고있는것이다. 그래서이생각을따라가보면매번마다뭔가가균등하다는것을계속조사하게되었다. 뭔가가닮았다고하면다른것과같다는것이다. 매번그렇다. 예를들어다음의구절을읽자.
“하나님의말씀을거역하는자들을비유하사한마리의개와같음이라.”(7:176)
아랍어로쓰인구절은우리말씀을거역하는자들은모란에서정확히 5번발견된다. 개(al-kalb)에대한아랍어도그렇다. 그런경우는또있다.
스스로이것을발견한몇달뒤친구한명이있었는데그는이조사를나와함께했었고코란에하나는다른것과같지않다라는구절이있다고알려주었다.
이것을내게언급하자마자우리두사람은목차를찾기시작했고하나는다른하나와다르다는몇곳을보았고코란에서세어보았다. 우리는놀랐고아마도그것을찾지말았어야만했다. 결국일치하지않았기때문이다. 흥미로운일을정말일어났다. 예를들면 “장사는흥미가아니다“ 라는구절에서명백히해주었다. 한단어는 6번다른단어는 7번발견되었다. 그리고다른모든경우가그렇다.
하나가다른것과맞지않다면한번의다름때문에발생한다. 하나가 5번이고 다른하나가 4번 또는어느 것하나가 7번이라면다른 것은 8번일것이다.
선과악
흥미로운구절이있는데직선적으로말하는것같다. 아랍어로 al-khabeeth(악)과 al-taib(선)을 언급한다. 그구절은이렇다:
“사악함이그대를유혹할지라도악과선은같지아니함이라. 그러므로지혜를가진자들아하나님을경외하라너희가번성하리라.”(5:100)
아랍어로선과악, 이두단어를살펴봤고코란에서두개가 7번일치한다는것을알게되었다. 그러나여기이구절은공통점이없다. 나는똑같은회수로서로일치하기를바래서는안되었지만이구절의나머지는무엇을말하고있는가?
“악과선은서로일치하지않는다. 악은너무나많아서놀랄것이다”. 그리고너무많았다. 계속되길;
“그러므로하나님을경외하라너희가번성하리니”
그러니계속하라. 이해한다면성공할것이다. 바로그런말을하고있는것이다. 해답에대한또다른구절을찾았는데이렇게쓰여있다;
“하나님은좋은것과나쁜것을구별하시어나쁜것끼리서로함께하도록하여함께집산한후지옥에들게하니실로그들은손실자들이라.”(8:37)
어려움에대한해결책이여기있다. 이구절에따르면선이나오는만큼악이나오는 7가지경우를보았기때문에악은선으로부터분리되어있고다른것위에쌓여서모두함께모이게된다. 우리는 7가지 분리된경우로계산하지는않는다.
단어의발생
과거코란에대해서비평가들이비평하기를좋아하거나아니면그럴것같은어려움은그들이생각하기에코란의작가는무식하다라는것이다. 왜냐하면무슬림에게양력대신음력을쓰라고하고있기때문이다. 비평가들은아마도코란의작가가만약 12 달의음력을따른다면매년 11일이남는다는것을알지못한다고말한다.
코란의저자는양력과음력의차이를잘알고있다. 18장 19절에서 300년을언급하고있고또 309년과일치하고있다고말한다. 진짜로양력 30년은음력 309년과일치한다. 코란에서나온단어의발생의직접적인계획안으로가보자. 아랍어의달인 shahar 는코란에서 12번발견될것이다. 일년은 12달이다. 만약 12달을찾는다면날수로는몇일일것인가? 아랍어의 yaum이고진짜로 365번코란에서찾게될것이다.
실제로달수와날수의발생을찾아보는데흥미가있었던근본적인문제는양력과음력의구별이었다. 2500년만에태양, 달, 지구의상대적인위치가 19년마다동시에일치함이알려졌다. `Meton`이라는이름의그리스사람에의해서발견되었고 `Metonic 주기`라고불린다. 이것을알기에다시코란에서년도라는 sanah를찾아보았고확실히 19번발견되었다.
단어의완벽한균형
자 단어의완벽한균형이라는요점은무엇인가? 논리적관점에서보기엔작자는단어를쓰는것과언급하는것사이의차이점을잘알고있는것처럼보인다. 그러나그것보다도, 이책의보존을지적한다.
코란에대한주제를강연한후에이주제에대해서청중으로부터질문을받았다. “우리가처음의코란을가졌는지어떻게알수있죠? 어쩌면일부분이떨어져나갔을수도있고여분의부분이첨가되었을수도있는데.” 나는그에게코란에서완벽한단어의균형때문에그런것은잘보존되었다고지적했다 . 이세대까지오면서약해져왔고이책의어떤부분을잃어버릴수도숨길수도첨가할수도있는데이책의숨겨진암호를잘알고있지않을것이다. 이완벽한균형을깨뜨릴수도있었다.
그런것을오늘날모든단어를컴퓨터로다시조합하는것도재미있을것이다. 그래서여러분이생각하는무엇이든지간에문장의의미에대해생각하고문장의균등을어떻게추론하든지간에스스로찾아볼수있고책은언제나단어의균형을이루고있기때문이다.
오늘날가능하다면, 14세기이전에가능했다면, 숨겨진부분이있다고이책을처음본사람들의주의를왜끌지못했을까? 왜이책을만들어낸저자의기원으로남겨졌을까? 그것은아마도여러세기가지나는동안누군가가발견해서깜짝놀래키려고했을까? 이치에안맞는계획이다.
최고의설명.
우리는코란에서어떤질문도무슬림에게오지않을것이라고했다. 훌륭한대답은제공되지도않을것이고그의질문이무엇이든지간에최고의답변은이절과같다:
“그들은그대에게어떤예증도대지못하나하나님은그대에게진리와가장훌륭한해설을주었노라.”(25:33)
우리는코란의목차를다시살펴보고 qalu(그들이말한다)라는단어를찾게되는데, 332번나온다. 이제자연적인상대물은무엇인가? 아랍어의말하다라는 qul을 332번 나오는것을보게될것이다.
코란의기원
코란의흥미로운특징은비평가에게그기원을내포하고있는것이다. 즉, 어느누구도이책이책자체내에서논평하고있지않는장소에서생겼는지에대해서제시하고있지않다.
사실코란에대해서새카톨릭사전에서수세기동안이책의근원에대해서많은이론이있었다고언급한다. 그들의결론은: 오늘날지각있는사람이라면어떤이론도믿지않는다. 이것이기독교인들을어려움에빠뜨렸다. 알다시피, 제시된모든이론은지금까지사전에근거하면, 오늘날어느누구에의해서도받아드려지지않고있기때문이다. 너무환상적이다.
코란은어디로부터왔는가? 코란을진실로고찰해보지않은사람들은보통인간이시시때때로사용할수있는속담이나격언집이라고생각한다. 그들은어떤사람이하루동안에재치있는속담을생각해내서말했고그주위에있는사람들이그걸재빨리받아적어결국은그것이모여코란이되었다고상상했다.
코란을읽어본사람은그런것하고는전혀다르다는것을알게될것이다. 예언자가말한예언집은하디쓰의주제와내용이다. 그러나코란의주제와내용은작문과설명의형식을취했다. 유서프장을예로들면전체내용은매우세밀하게인간의삶의일부분이나에피소드를세밀하게다루고있다. 그것이작문이다.
이런이유때문에코란을실제로읽어본사람은모하메드나동료심판자에게받쳐진것으로저자의생산물이라고언급한다. 그의옆에있던사람들과함께코란을작성했다고여겨졌다. 보시다시피코란은한위원회에의해서만들어진것으로생각되었다.
너무많은정보가있고한사람이모으기는너무잘구성되었다는것을알았다. 그래서그들은위원회가정기적으로만나서다양한정보를교환해서만들어그것을모하메드에게주면서 “내일사람들에게가거라이것이너의계시다“ 라고했다. 다시말하면한무리의집단에의해서날조된사기였다. 그러나사기에대해서무엇을알고있는가? 코란은우리에게이렇게말하고있다;
“일러가로되진리가도래하였으니허위가멸망하여다시오지못하리라.(34:49)
정확히번역하기는어렵지만이구절은우리에게거짓은새로운것의근원이아니라고말하고있다. 새롭고진실한것은거짓으로부터나오지않고거짓은사실을우리마음속에반환하지않는다. 진실은사실과일치한다. 거짓은별개의것이다. 그래서거짓은공허하다. 만약뭔가가사기에서생긴다면절대로새로운정보를주지못할것이다. 결코지속되지못할것이고, 한시기가지나면붕괴될것이다.
도전
또 다른재미있는구절이믿지않는자들에게말한도전에관한것이다. 말씀하길:
“왜그들은코란을숙고하지않느뇨만일그것이하나님이아닌다른것으로부터왔다면그들은그안에서많은모순을발견했으리라”(4:82)
독자에대한도전이다. 만약코란이어디서왔는지설명할수있다고생각하면다시한번읽어봐라. 틀림없이너의주장에대한모순을보여줄수없을것이다.
리포트나기말시험을내야하는학생이그선생님에게마지막장에다가이렇게썼다고가정해봐라:“실수가없을꺼예요. 이시험에서는어떤실수도없을껄요.” 선생님이나머지를시켰다고생각하는가? 선생님은그런것과같은도전을받은후에불일치를찾을때까지아마도잘주무시지못할것이다. 그것은인간이말하는방법이아니다. 그런식으로도전을하지않는다. 그러나코란에서직접적인도전은: “만약책이어디서왔는지에대한더나은생각을가지고있다면한번해봐라. 불일치를찾아봐라.”
코란에모순이많다고말하는비평가가있다. 최근나의주의를끈한출판물은코란에결혼에관한모순이있다고제시했다. 한군데에 “네가 그들모두를부양할수없거든한명이사의아내를갖지말아라. 그리고다른곳에서는이렇게말한다. 네보다더많이결혼하지말아라. 그들은이것을모순으로여긴다. 그들은이것을모순으로여긴다. 그들은어긋난차별이라고한다. 어떤경우에는한사람이상과결혼할자격이주어지고또어떤경우에몇몇까지결혼할제한이되어지는가. 아무런모순도없다.
비평가들은너무일찍뭔가를알아내려고하고해석을하고그후에코란의실제를벗어날구실로삼으려하지만그럴수없다. 코란을공격하고, 실수투성이라고말하는비평가에게우리는기록되어진대로예수가하나님과동등하다고주장하는기독교인들에게대답차원에서제시된세가지증거의범주를기억해라. 제시된증거는불충분하고애매모호하고불가능하다.
알다시피코란구절에실수가있다는것을보여주려고하면우리는단지인용한구절이실수가있다고시인한다면그것은불충분하다. 혹은인용된구절이비평가가말한것이외의다른의미를가지고있다고보여줘야한다. 마지막으로인용구절이비평가가말한해석이아니라는것을입증할수있어야한다. 항상셋중하나로가게되어있다.
악마에게돌리기
내가말하는코란이라는책을모르는사람에게서목차를설명할기회가있었다. 그는내옆에앉아서표지를들쳤고나는그에게책에관해말했고내용이무엇인지또성경이아니라고말했다. 그는코란이초자연적이라고결론지었다. 교회목사인그가 “사람이그것을만들어낼수없고또성서가아니기 때문에악마가만든것임에틀림없다”라고말했다. 코란 26:211절에서말하길책이악마로부터나왔다고주장하는사람들에관해언급하고있다. 그에게어울리지않다고지적하고있다. 이런식으로악마가사람들을속이는가?
최후까지예수를반대한유태인의행동과한번비교해봐라. 성서에는예수가죽은지 4일이지난나사로를살려냈다는에피소드가나오는데언제나사로가무덤에서나와서다시살아났는가? 보고있던유태인들은무엇을했었는가? 그들은갑자기예수가진짜예언가이니그를믿게되었는가? 아니다성서는즉시그들사이에서토론이벌어졌다고말한다. “이사람이예언을잘하니곧모두가그를믿을것이다. 그러니곧우리는그를죽일방법을찾아야한다” 그런후그들은예수의기적적인힘이악마로부터나온다고했다. 악마의힘을빌려사람을되살렸다고라고.
이제이에피소드를읽은기독교인들이그들눈앞에서이루어진명백한증거와그것을악마에게로공을돌린유태인들에대해매우섭섭해할것이다. 우리가코란을기술할때그들은아마도똑같은행동을안할지도모른다. 단지 “악마가창조했다는” 변명을마지막으로늘어놓을지도모른다.
다른이야기
코란이기독교나유태교의원본에서베꼈다고주장한사람들이있다. 사실최근 “잘못된신을숭배하기”가출판되었다. 코란은마호메드에게 (평화가함께하길) 부인이죽고난후 10년후처음으로나타났고또유태인한 명과기독교인한명과결혼한후 10년후나머지가완성되었는데나머지부분을유태교와기독교에서빼낸것처럼보인다.
부분적으로는사실이다. 코란의계시가첫번째나타난것은부인이죽은지 10년후에UT다. 그리고그가유태인과기독교인과결혼한지 10년이지나서사실상코란이완성된것이다. 그가베꼈을까? 코란에서는모세를반대한이집트지도자가 “파라오“가아니라 ”피라운”으로써있다. 유태인과기독교인은항상파라오라고부른다. 아랍인에게파라오라는발음은쉽다. 그러나코란에서는 “ㄴ"이들어간 ”피라운“이라고한다. 왜그럴까? 무슬림지역을주변의기독교와유태인들은그것으로무슬림을놀렸을것이다. ”피라운“이아니라파라오라고말하면서. 그러나코란은끝까지 ”피라운”이라고말한다. 우연히그리스역사학자인헤로도투스의역사물이오늘날까지존재하고있는데그는그시대와이전시대의이집트지배자에대해서논한적이있는데 “피라운“이라고칭했다.
코란이기독교자료를복사했을까? 코란은예수가십자가에못박혔다고하지않고다만환영일뿐이라고하지만예수를처형한유태인은진짜로그렇게하지않았기때문에오해받는다. 기독교인들이그것과는아무런관계가없다. 우연히예수가진짜로처형되지않았다는생각은매우오래된것이고제 1세기로올라간다. 그러나기독교인들은예수재림후처음 200년이내에는이단으로서무시했다.
14세기이전아랍반도어디에서도그의교리를가르치지않았다. 코란의저자는예수가갓난아이로서 (3:46) 인간에게설교했다는것을그리고그후기독교교리에서베꼈을까? 사용된아랍단어는 40대까지사람들을가르쳤다고전한다. 기독교인들은예수가 33세까지였다고항상주장한다. 베꼈을리가없다. 사실인간은고집이세서
“아니요그렇지않아요. 우리는그렇게말안해요” 라면서기독교를반대하는사람들에게코란에서설명된대로의주장을한다.
청소
이제예언자들그자체의단어를살펴보면이슬람으로인도되는길을대표하고있다. 페르시아조각에서수천년동안이어져내려온것에서찾아볼수있다.
“페르시아제국이도덕적으로타락해서무너질때아라비아에서한사람이태어날것이고그를따르는무리들이왕관을바꿀것이다. 종교와그외모든것을고집쟁이들이복종할것이다. 많은우상이있는신전은우상을없애고사람들은그것을향해그들의기도를말할것이다. 그의제자들은파시, 엔타우스, 발크를점령할것이다. 다른도시에서는사람들이서로서로다투게될것이다. 현명한페르시아인들은제자들과함께할것이다.(Desature 14호)
무슬림은그들이날마다머리를숙이면기도하는건물인카바(Kaabah)가한때우상으로가득차고우상을없애는것이모하메드 (평화가함께하기를) 의임무중하나였기때문에이것을빨리알아차렸다. 그것들은사라지고신전은우상없이그곳에여전히남아있다. 예언자가떠난다음세대에현명한페르시아인은그의제자들을따랐다.
모세와같은예언자
성서신명기 18장에서는하나님이모세와같은이스라엘사람들의형제들중세서선택하여예언자로길렀다고말하는모세에관한단어가나온다.
기독교인들은이것을예수도모세와같다고말하면서예수에게도적용하고싶어한다. 그러나예수는모세와같지않다. 예수는아버지부인아이들이없었다. 오래살지도않았고한민족을이끌지도않았다. 이모든것을모세는가졌다. 그러나기독교인들이말하기를예수는귀향했다. 금의환향했다. 그러니그는모세와훨씬닮았다. 그들은진짜로예수가아버지부인자식을얻고오래살고귀향할것을기대했는가? 항상그런것만은아니다. 게다가예수는이스라엘인이었다.
성서구절은이예언된예언자가이스라엘사람이아니라이스라엘사람들의형제들가운데서나왔다고말하고있다.
사도행전 3장에서베드로는대중에게예수가천국에있다고설교한다. 천국에있을것이고하나님이약속하신것들을보여준후에재림할것이다라고한다. 그러면우리는무엇을기다리고있는가? 그는대중에게설교하는가? 모세의이말을인용하고있다.
“하나님이모세와같은이스라엘사람들의형제가운데서선지자를기르실것이다”
요점은매우명백하다. 기독교인들이예수를보고싶어한다. 그러나사도행전 3장을잘읽어보면예수재림을기다리고있다. 예언이이루어진후에야재림할것이고다른예언자가나올것이다라고예수스스로말했다. 성서에남아있다. 예수는하나님이다음번에보내는 “성령”에대해말했다.
성령
이 성령에대한의미에대해서는논쟁이잦다. 이것을다음에말하기로하자. 성령이란무엇인가? 아무것도아니다. 요한복음은예수가성령이라고말한다. 그는성령이라고불리고우리는예수를또다른성령이왔다고말한다.
우리는영어로 “또다른” 이라는단어로인해혼동된다. 왜냐하면애매모호하기때문이다만약일제토요타자동차가고장난다면,
“당신에게다른것을주겠소” 이말은 “이것은고장나서다른토요타자동차를준다는것인지 ”토요타자동차말고다른제품의자동차를주겠고“인지애매모호한단어이다.
그러나그리스인은그에대한단어를가졌다. 그들이같은종류의 “또다른”:을의미하면그것은 aloes이가만약종류가다른것의 “또다른”을의미했으면그것은 heteroes 이다. 여기서중요한것은예수그자신이스스로성령이라고부르고
“하나님이또다른성령을보내실것이다”라고말했을때 heteroes 가 아닌 aloes 라는단어를 썼다.
기독교인들은이땅에나타난다른성령이예수와는다르다고말하고싶어질것이다. 예수가말한것은 “하나님이나와같은사람하나를보내실것이다”였다. 무슬림은모하마드가예수에의한예언의완성이라고믿는다. 코란에서는이사람이유태교와기독교의교리책에언급되었다고한다.(7:157을봐라)
기독교인은유태인의잘못된견해때문에예수의재림을기대했었다. 많은사람들이성경에서는똑같은 “메시아”나 “인간의아들”이라고불려졌지만유태인은이단어에특별한의리를부여했다.
유태인의승리라는지도자를기대했었다. 예수가많은이들이기대한대로되지앉자유태인들은그가언젠가돌아와서이모든예언을완수할것이라는생각을품게되었다.
예수제자들
2000년전어떤사람이예수를관찰하고난뒤지구를떠나있었거나 2000년동안동면중이다가오늘날돌아와서예수를따르는무리를본다고가정하자. 어떤무리를 f보게될까?
어떤무리를알아볼까? 기독교인? 나는이런질문을음식으로결론짓고싶다.
무슬림은단식을한다. 매년 1개월씩의무적으로. 성경에서예수는땅에머리를대고기도했다고말한다. 기독교인들이이런식으로기도하는가?
무슬림은그렇게한다. 그들의기도하는방식은특징적이고이세상어느누구도부인하지않을것이다. 예수는제자들에게다음과같은표현으로인사를했다. “평화가함께하기를”기독교인들이그렇게하는가? 무슬림은전세계적으로그렇게한다. 서로서로에대한인사는앗살라무알라이쿰 (Assalamu alaikum)이다. 성경야고브에서예수의형제는하나님의뜻이그러시다면이라는구절을더하지않고도며칠동안의계획을강조하지도계획하려않는다고말한다.
“하나님이뜻이그러하시다면”이라는구절을첨가하지않고서 “내가저기로가서그것을할 것이다”라고말하지말라. 기독교인이그렇게말하는가? 무슬림은아랍어를할수있든지없든지간에그렇게한다. 만약무슬림이시내상점으로식료품을사러간다면그들은 “하나님의뜻이그러시다면”이라는의미의아랍어인인샬라(Inshal-Allah)라고덧붙인다.
이 주제에대해나의견해를여기에다결론지었다. 하나님이항상우리가진실에가까워지도록인도하시기를기원하면서. 반환
