꾸란과꾸란의편찬사
저 자
Dr. Abdulwahab Zahid
무프티: 압둘와합자히드박사
전주아부바크르알씨디끼마스짇이맘
카라치파룩대이슬람대학원원장역임
1997/07/27 1418/03/22
목 차 제 1장
1.- 알라의말씀인성꾸란 2.- 성꾸란의언어 성꾸란의언어인아랍어와그자손 그리고그자손들의속성..... .................. 3.- 천사지브리엘 4.- 꾸란의점진적계시 하디스 하디스꾸드씨 5.- 성꾸란과유사한책의발행금지 6.- 꾸란은완벽한알라의말씀 7 - 무타와티르 조건 7.- 꾸란은영원한기적이다 8.- 꾸란은보호받는경전이다
제 2 장
성 꾸란의집대성의역사
9. - 알라의사도님시대꾸란구절의 모음과그의검수. 10.- 칼라프시대의꾸란의집대성 사도님교우들의꾸란의집대성에관한 만장일치 11.- 꾸란편찬과정의차이점 12.- 저자의저서
무한한 하나님의뜻과이슬람세계
인간이 종교에 (신에게) 귀의하는것은인간의힘에한계를느꼈을때, 누군가에기대고싶고,
빌어보고 싶고, 누군가에의지하고자하는필요에의해생겼다고생각합니다.
우리가 익히들어온바와같이, 원시사회에는많은신(해신, 바람신, 수신, 마당신, 등)이있었고예를들어벼락에맞았다거나홍수가난다거나하면하늘이노하였다고했습니다
그러나 현대사회에와서많은부분과학적으로해명되었으나도저히해명하지못한부분들은
결국 유일신즉하나님께로귀결되고있습니다.
이슬람을 알기전, 저의생각은무신론쪽에손을들어주고있었으며현존하는각종종교에
대해서도 별다른관심이없었습니다미리말씀드리지만지금도저의마음속에완전히
하나님을 모시고있는지는자신할수없습니다.
하지만 이슬람을알기전과지금의생활은많은부분달라졌다고확신합니다.
저는(1958년생)일찍이학창시절에사회과학쪽에관심을가지고관련서적을탐독한바
있습니다 이때우연히이슬람에대하여기술해놓은 (저자는비무슬림임) 책들을발견
하고는 매우흥미를느꼈습니다.
이후부터 객관적인자료들을바탕으로좀더깊이있게공부를해야갰다는강렬한욕망이
생겼습니다 그러나당시에여러가지여건으로이슬람에관한큰진전은이루지못하였습니다그후직장을갖고사회생활을할무렵, 가까운이슬람사원(전주아부바끄르마스짇)을찾아
갔습니다 여기서존경하는저의스승님, “압둘와합자히드”(이슬람선교사)박사님을만나게
되었고 이분과의만남은저로하여금이슬람에귀의하게되는결정적인계기가되었습니다.
박사님은 저에게 “압둘라” 라는 새로운이름을주셨고, 한없는애정으로가르침을받았습니다
그리하여 기초적인신앙생활과많은궁금한것들에관하여쉽게해답을얻을수있었던것입니다
당시에 제가새롭게깨달았던것은
1. 이슬람 종교는유일신하나님을믿는다는것. 2. 하나님외에심지어무함맏(그분에게평화를) 조차도섬기지아니하고사도의한분으로간주한다는것.
3. 성 꾸란이라는 1500년 전에하나님말씀을
기록한 경전을가지고있다는것.
4. 약 1500년동안전혀교리가바뀌지않고단일종교로순수전통을이어가고있다는것.
5. 세계의 약 30 ∼ 40%의 인구가이슬람공동체를가지고있다는것.
6. 성직자의 직제(계급)가없고모든형제들이평등한권리를갖고이를실행한다는것.
7. 지금까지 기독교문화에서는알기어려운새로운진리를많이가지고있다는것.
특히 꾸란이가지고있는경이적인사실들, 즉지금으로부터약 1500년(A.D 570∼610) 전에하나님께서직접가브라엘천사에게말씀을주셨고사도무함맏께서는가브라엘천사로부터하나님말씀을받아서신자들로구성된단체를만들어이를기록하였습니다.
또한 하나님께서는오직아랍어를(성꾸란요셉제12장 2절) 사용하여기록할것을명하였습니다.
따라서 같은시대에충실히쓰여졌고그로부터지금까지단한글자도추가또는삭제되지않고그대로보존하여전해내려오고있는것입니다.
이 외에도지금까지살아오면서미처생각하지못하였던여러가지의진실들을알게되었습니다
이로 인하여저는뚜렷한신관이자리함은물론, 마음속에강한연대감과, 안정과, 평화가찾아오기시작하였습니다그러나서두에말씀드린바와같이아직도많은부분부족하고무지하기에더욱더열심히하나님께기도하겠습니다.
이슬람 신앙생활을하면서어려웠던점은문화적인이질감, 독특한예배방법, 라마단단식,하루
5. 회 예배와금요일주마예배등한국사회와유리되는부분들때문에적응하기가힘들었던것은
사실입니다 그러나커다란줄기는결국하나님의뜻대로의생활이기에지엽적인문제들은극복
할 수있으리라확신하며현실의생활속에서단련을계속할것입니다.
존경하는 형제자매여러분!
모든 만물은하나님으로부터창조되었고인간의일생역시하나님의계획에의해생과사, 흥망성쇠를조절함은물론사후에는각개인의공과사를엄중히가려영혼의문제까지오직하나님만이관장하실수있다는것으로귀착되었습니다.
결론적으로 말씀드리면하나님께서하시는일은인간의힘의로는도저히알수없으며, 따라서우리들의미래도온전히이분께맡기고의지하며이분의뜻에따라살아가는것이유일한길이라는것을새삼느끼며열심히신앙생활을할것을다짐합니다.
이 책에기술된내용들은문화적인차이(이책의원서역시아랍어로쓰여짐), 한국어로옮기는과정에서의어려움등으로우리가쉽게이해하기에는다소간의어려움이있는것또한사실입니다.
그러나 행간의의미를살펴서천천히반복하여숙독하면전반적인진실을이해할수있을것입니다.
끝으로 저의두서없는말이이책의가치에흠이되지않을지염려되며,
존경하는 저의스승님이자이책의저자인 “압둘와합자히드” 박사님께다시한번깊은감사를
드립니다. 감사합니다.
1999. 1. 28
압둘라 고광빈드림
자비로우시고 자애로우신알라(하나님)의이름으로
서 론
알라(하나님)께찬미와감사를드립니다. 우리는알라이외에신은없으며알라께는어떠한동반자도없는유일하신분임을증언한다. 그리고무함맏께서는알라의종이시며그분의최후의사도임을증언한다.
그분의 정숙한가족들과교우들그리고최후의심판일까지그들을따르는모든이들에게알라의기쁨이함께한다.
나는 여기서꾸란에대해서간략하게소개하며또한꾸란의편찬사에대해서무함맏사도님이계시되던때와당시그것을목격했던무함맏사도님의교우들이계시던때의올바른전승과진실과알라로부터최후의사도무함맏께천사지브리엘을통하여계시된명확한근거를두고언급하였다
지고하신 알라께서스스로꾸란을보호하시며[우리는(하나님) 계시를내려주었고우리가 (하나님)그것을보호하느니라] 이것이바로성꾸란과다른경전과의차이이며다른경전들은경전의한정적특성상알라의보호를받을수없다.
그러나 꾸란은최후로계시된알라의경전이며꾸란이후에는다른계시가없기때문에알라께서보호를하셨으며알라의종교를보호하고영원히지속시키며유일한알라의교리를보호하고알라의율법이최후의심판일까지지속되도록하기위함이다.
우리는 이책에서꾸란의진실성과영원성에어떤의혹이나의심의여지가없음을알수있다.
올바른 길과광명의길로인도해주시고알라께서정의를원하는사람을인도하여주시고무슬림형제들에게유익함을주시기를바랍니다. 알라께서저와저의부모님그리고나를가르쳤던스승들을재물이나자식등세속의어떤것도도움이되지않는오로지알라께헌신하는신앙심만이도움이되
는 그날에우리모두를구해주시기를알라께기원합니다. 저와저의부모와모든무슬림형제들을관대히용서해주시고우리가최후의사도이자예언자이신무함맏사도님의깃발아래서로단결하며최후의심판일에자비로우신분의권좌의그늘에있게해주십시오....
마지막으로 온우주의주님이신알라께찬미를드립니다.
압둘 와합자히드박사
A.D 1997. 7.30/A.H. 1418, 3.25
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자비로우시고자애로우신알라의이름으로
1- 알라의말씀인성꾸란
성 꾸란은지고하신알라의말씀이다.
알라(하나님)께서는꾸란을통해모든인간들에게말씀하신것이다. [사람들이여! 우리(하나님)가너희를창조하사남성과여성을두어종족과부족을두었으되서로가서로를알도록하였느니라하나님앞에서가장크게영광을받는자는가장의로운자로하나님은모든것을아시며관찰하시는분이시라]후주라트장 13절
그리고 알라께서는그분의종인믿는자들에게도말씀하셨다. [믿음을가진자들이여! 하나님을두려워하라그리하여무슬림으로써임종할지어다] 그리고알라께서는온세상을위하여복음자이자경고자이며알라께인도하는인도자로서무함맏을보내신것을명확히언급하였다.
알라께서 말씀하시기를 [무함맏은 하나님의선지자이시며]파트흐장 29절 또한 [무함맏은한선지자에불과하며그이전선지자들도세상을떠났도다] 이므란장 144절
[무함맏은 너희가운데어느한사람의아버지가아니며하나님의선지자이자최후의예언자이시라]아흐잡장 40절 그리고 알라께서는무함맏이가장좋은사람이며가장신앙심이깊은사람이라고알렸으며그분께계시된것을믿도록말씀하셨다. [무함맏께서계시된것을믿으며그것은그의주님께서주신진리이다]무함맏장 2절 그리고 지고하신알라께서는예수가인간이며무함맏은최후의사도임을언급하셨다.[또마리아의아들예수가이스라엘자손들이여! 실로나는너희에게보내진선지자로써내앞에온구약과내후에올아흐맏 ( 무하맏 ) 이란 이름을가진한선지자의복음을확증하느니라]사프장 6절
그리고 부카리(4598)와무슬림과아흐맏에서전하기를: 아부후라이라가사도님의말씀을전하기를: 예언자께서말씀하셨다:[내게내려졌고인간들이믿는것(알라의계시)과같은것이오지않은예언자는없으며진실로알라께서내게계시를내려주셨으며나는나스스로최후의심판일까지다른사람들보다더잘따르는자이길원한다]
알라께서는 성꾸란을지브리엘천사를통하여압둘라알하시미의아들이며최후의사도이자예언자이신무함맏께내려주셨다. 꾸란은인간들이현세살면서필요한지침과알라에대한경배방법등모든것이기록되어있는책이다. 꾸란의내용에는
1)-교리의 근간:
알라에 대한믿음과알라의유일성, 최후의심판일, 천국의축복과지옥의징벌, 심판일이오기전의시간그리고부활의날과심판등
2)-인간 삶에필요한법의근간: 계약, 상거래관계, 합작, 결혼과이혼, 그리고인간상호간에지켜야할정당한관계와권리, 의무등꾸란에언급된이러한모든것들은모든인간들을공정하고평등하게적용시킨꼭필요하며완벽한법이다.
3)-사회적 규범: 올바른성격형성과사회적교류, 선행, 효도그리고개인과단체의행위, 부모에대한효도와관계그리고조상에대한공경, 자손에대한애정과교육, 정신적교육과감성, 거짓과속임수, 욕심의금지그리고관대한성품으로타인을대하고올바른삶을살도록하였다. 그래서사람들에게관대한성품을갖도록하며믿음과선행등을갖추도록인도하였다.
4)-지혜와 지식: 피조물에관한생각과연구그리고나태해지지않고열심히활동하게하는자유의의지를인도한다.
5)-과거의 민족과그들의사도와예언자들에대한언급: 그리고그들에게일어났던중요한일들과후손들을위한교훈. 그리고그들의유일신경배사상과그들의올바른삶.
알라께서는 꾸란으로그분의메시지와계시를완성하셨다.
[오늘 나는그대들을위해그대들의종교를완성하였고그대들에게나의은총을충만케했으며그대들의종교를이슬람으로하였도다]
그리고 스스로가보호할수있도록하였다.[우리는(하나님) 진실로계시를내렸고그자신을위해보호하도록하였도다]
꾸란은 왜곡되거나변절될수없으며초기많은무슬림들이알라의사도이신무함맏의입을통해그것을전수받았으며그것을기록하고 2차에걸쳐서그것을모아편찬해서조금도변함없이무함맏께서계시받았던바로그내용이며그글자들을후손들에게계승하였다. 지금까지도사도님의교우들이직접기록한꾸란의원본이터어키이스탄불에보관되어있다. 또한남녀노소불문하고많은무슬림들이성꾸란을암기하고있다. 그러나다른경전들즉: 구약, 시편, 신약은원본이분실되었고내용이변질되었으며그표현들이바뀌었다.
그리고 다른언어로번역하는과정에서많은세월이지남에따라본질적의미가변하게되었다. 그들의학자자신들이이부분을명확히했으며다음의경전의역사서를살펴보면알수있다.
-유대교의 개괄적연구.
VALENTINE'S(9/589,590 PAGE)
VOLUME JEWISH ENCY CLOPAE DIA
P92-93 그리고 근대카톨릭의연구 14/P295
그리고 유럽의사상사: 성서사전
1- 사실적으로성꾸란이전의경전들은새로이다른경전이계시되는것으로그경전은폐지되는것이다. 즉이전에왔던모든경전들은새로운경전의계시로그것들이폐지되고오로지새로운경전만이현실적용이된다.
그러나 예전것이나그다음에계시되었던경전이나근본적으로다같은내용이다. 단지다른것은먼저계시되었던경전은많은세월이지나면서인간들의무관심과망각으로인하여왜곡되고변질되었으며이것때문에알라께서새로운표현으로다시계시를내려주시게된것이다. 특히교리와역사적징벌에관한........
교리는 알라에대한근본적신앙을추구하며알라께서는한분이시며시간과공간의한계를초월하신결코변하거나그누구도대신할수있는분이아니다. 과거에있었던역사적사건들또한이미발생되었던사건들로서바꿀수없는것이며그와똑같은일을다시일으키거나이미발생했던사건들의시간을바꿀수없다.
만약 먼저계시되었던내용과후에계시되었던내용이서로다르면첫번째것은후에계시된것에의해서폐지된다.
즉 최후에계시된꾸란은그이전의모든경전들의내용을폐지시키는것이다. 꾸란의계시는당시사도님께계시되는것을목격한당시사람들에의해진실성이증명되며그이전의모든경전들의내용들을 (변질된내용이아닌)
모두 포괄하고있으며알라께서보호를하사변질되거나망각과방황으로왜곡되지않고완벽하게완성된경전인것이다.
꾸란 이전의경전들은경전이계시되었던사실과그이름만이존재할뿐꾸란에의해그내용이폐지되었다.
꾸란은: 모든경전들을포괄적으로포함하고있으며온세상의주님이신분으로부터계시된것이며확실한경전이다. 그리고꾸란의전승또한계시되는순간부터현재까지정확히전승되었으며현재우리가읽고있는꾸란이바로최후의사도이자예언자이신무함맏께계시되었던꾸란이다.
꾸란의 언어적인면에서나의미적, 그내용적인면에서그어느누구도그전승의정확성과진실성을부정할수없다.
알라께서는 꾸란을왜곡과변질로부터보호하셨으며마지막으로꾸란을보내주셨으며꾸란이후에는그어떤경전도보내시지않는다.
그리고 꾸란은알라께서아담이후우리인간들을위해내려주셨던모든경전들을포함하고있으며꾸란은모든인간들을위한경전이며시대를초월한경전이지만꾸란이전의경전들은어느한민족과시대에한정되어서계시되었기때문에다른사람들은그경전을접할수도없어서알라의인도를받을수없었기때문에세속적이고무의미한삶의지배를받고물질적욕망을따르게되었던것이다. 알라께서는모든인간들을차별이나구분없이평등하게주님의길로인도하고올바른삶을살수있도록가르치기위해서사도들을보내셨으며이것은세속적이며물질추구의삶과반대되는것이다.
이슬람 이전시대에알라의가르침과인도는당시통치자들이나권력자들의정책과상반되는길이었다. 보편적많은사람들이글을쓰거나읽지를못하였고지식과교육을받지못했으며사도들의가르침에응하지아니했으며극소수의빈민층에서만이인도를따랐다. 이슬람이전의모든경전들은당시통치자들과권력자들의왜곡작업에의해왜곡되고그들이원하는내용으로변질되어갔으며본래의내용은발견할수없게되었다. 원본은분실되고당시권력자들이경전을변질시켰으며그변질된경전들은현재많은언어로번역되어있으며번역과정에서알라의말씀이왜곡되게번역되기도하였다. 번역자에따라내용이달라지기도하며또한인간의언어와알라의말씀에는큰차이가있다.
예를 들어자이드가어떤말을하였는데아므루가와서자이드말의의미를전달하는과정에서자이드가한말을아므루가그대로전할뿐 “자이드가말했다”하면서전하지는않는다. 이것이문법학자들의견해이며이슬람에서는어떤학자의말이나사람들의말을전할때꼭말과의미를같이전한다.
2. 성꾸란의언어
언어는 인간들이서로의사소통하고이해하기위한수단이다. 언어를통해서알라의명령을이해하고배우며또한가르치고수행한다.
알라께서는 아랍어를최후의경전이며완성된율법의언어로선택하셨다. 그리고아랍어를통하여알라와그분의종들과서로이해를추구하였다. 꾸란에언급하기를 [우리는(하나님) 그에게아랍어꾸란을내려보냈으며그대들이알것이다.]그리고[(아랍인의명확한혀로).....부카리와 (4601) 티르미디 그리고마흐맏하디스에서전함]
[이맘 부카리가말했다: 아부알야만이우리에게전했고슈아이브가알주흐리에관해서우리에게전했다. 아나스븐말리크가나에게말하기를오스만이자이드븐싸비트, 싸이드븐알아시, 압둘라븐알주바이르, 그리고압두라흐만븐알하리스븐히샴에게꾸란귀절에관해서서로다른견해를가지고있으면그꾸란귀절을삭제하라고명령했다. 오스만이말하기를: 그대들이만약서로다른견해를갖고있다면그리고자이드븐싸비트는아랍어학자이기도하니꾸레이쉬언어로꾸란을기록하여라. 진실로꾸란은그들의언어로계시되었으니그리하여라....]
이 책에서우리는아랍어를연구하는것은아니지만알라께서아랍어를그분의율법과말씀을전달하는언어로선택하신이유와이세상의많은언어중아랍어의실체를알리고자한다. 아랍어는이세상의모든민족들이사용하는언어중가장표현력이뛰어나고또한지고하신알라의율법과지침을가장올바르게전달할수있는언어이다. 아랍어의문법과시그리고회화법과아랍어의광범위한어휘를보면알라께서많은언어들중오로지아랍어를선택하셨던것을이해할수있게된다. 알라께서는그분의영원한율법과최후의종교를보호하기위해아랍어를선택하셨으며그이상의깊은뜻은알라께서만알고계시며우리무슬림들은오직따를의무가있을뿐이다.
이슬람 이전의경우지고하신알라께서는아랍어이외의다른언어로알라의계시와경전을다른민족들에게보내셨지만그것은그들에게만한정된것이었다.
과거의 사람들이사용하던각민족또는부족의언어로그들에게지침과계시를내렸지만그들사이에는어떤경전이나그지침도찾아볼수없었다. 알라께서는과거와미래의모든일들을알고계시며그렇기때문에이스마일의후손이며과거의어떤민족보다도우수한아랍인들중최후의사도를선택하셨으며그들의언어인아랍어를통해결코변질되거나어떤의혹이나속임수가없는영원하고완성된알라의경전을보내셨다. 나는여기서아랍인이다른민족보다우수하다는것을말하는것은아니다. 알라께서는온우주의주인이시며통치자이신분이시다. 그분앞에서는모든인간들이평등하며개개인의어떤차등이없으며오로지알라에대한경외심과신앙심그리고알라에대한복종과선행을쌓는것만이차이가있을뿐이지결코언어나혈통에의해다른사람보다우수하다고자만을가질수없다. [사람들이여! 우리(하나님)가너희를창조하사남성과여성을두어종족과부족을두었으되서로가서로를알도록하였느니라하나님앞에서가장크게영광을받을자는가장의로운자로하나님은모든것을아시며관찰하시는분이시라] 후주라트장 13절 당시아랍인들이유일신알라의종교를가장많이믿고따랐으며유일신사상을사람들에게고취시키는민족이었다. 그래서알라께서아랍인들로하여금아라비아반도의히자즈지역에정착하도록하였으며그들이가장적합한사람들이었다.......
-성 꾸란의언어인아랍어와그자손, 그리고그들의속성-
당시 아랍인들은매우관대하고믿을수있으며정의를숭상하는민족이며약속을지키고자유를사랑하는민족이었다. 당시아랍사회는소수집단을이루며흩어져있었지만서로혈족관계를유지하고있어서동일한전통과관습을갖고있었다.
1)-자유:사막에흩어져살고있기때문에국가의법이나왕의명령에규제받지않았으며그들스스로가완벽한자유인이었다그러나그들의원로중에서부족장이있어부족장을중심으로부족들간의결속을갖고있었다. 그러나많은사람들이그어떤제도에도구속받지않고자유로이살기를원했으며재물이나권력에대한욕심을갖지않고순수한본능에따라살기를원했으며거짓을두려워하고죽음을두려워하지않았다.
2)-평등 ; 그들이살고있는환경에따라왕이나통치자가없고어떤계급도없는모두가평등하며개개인의차별을두지않았다. 모두가평등하게권리를갖고또한주어진의무를수행하였으며어느누구라도타인에게복종을강요하지않았다. 단부족장- 아버지나삼촌등연장자들이부족장이됨-이어떤명령을하면모든가족들이아무런거부감이나반대없이그들의명령에복종하고수행하였다.
3)-손님에게 후덕하고관대한미풍: 우선적으로손님을접대하는후덕한인심을아랍인들은갖고있었으며알라의사도교우의이야기를예로들수있다. 어느날밤손님이방문했지만그집에는저녁식사로한사람분의음식밖에없었다. 그래서주인은그의부인에게말하기를음식을가지고오시오. 그의부인이말하기를음식이한사람분밖에없는데어떻게우리가손님과같이앉아서음식을먹을수있겠습니까? 그가말하기를; 당신이가서램프를잘조정하여불을끄시오. 그리고음식을들여오도록하시오. 그녀는남편의말에따라램프를끄고음식을들여왔다. 손님은음식을먹고집주인은그와함께담소를나누며같이음식을먹는것처럼하였다. 그날밤그들은음식을먹지않고잠을청하였다........
한 아랍인에게손님이방문하였다. 주인은그에게음식을접대하고자했지만접대할음식이없었고단지그에게아주훌륭한명마한마리가있었다. 아랍인은그말을손님을위해도살하여음식을마련하여접대하였다.-그당시아랍인들은말고기를먹었었다. 그후이슬람이전파되고말을보호하기위하여말고기를먹는것을금지시켰다.- 그손님이식사를끝낸후그는아랍인에게가서말하기를: 당신께부탁이있습니다. 로마왕께서당신말에대한소문을듣고그말을갖고싶어서나를당신께보냈습니다. 아랍인이말하기를: 죄송합니다. 손님당신은나의집을방문한손님이고내게는접대할음식이없어할수없이그말을도살해당신을접대했습니다.....이러한속성들은사람들을감복시켰으며이것이바로믿는자들의마음이며타인을올바른삶과선행으로감화시키는것이다. 그들은억압받고약한자들을도와주며어렵고버림받은자들에게힘을주었다. ...
4)-용맹 :그들은사막과같은황량한땅에서살았기때문에두려움과속임수를갖지않고명확하고확실한신념과용맹을갖는것이필수적이었다.
거짓과 속임수는직면한어려움에대한두려움을낳기때문에아랍인들은솔직하고강한신념으로그들의목이달아날지라도진실을지켰다.
이것이 꾸란에계시된이땅에살고있던사람들의속성중하나이다.
그들은 꾸란과알라의가르침을믿고성실과신념으로그가르침을전파하며꾸란에서제시해주는
가르침과 알라의규범에따라삶을영위하며세속적욕망과관습을버리고진실된삶을살았던것이다. 그렇기때문에다른민족들이아랍인들을그들의표본으로삼고이슬람을그들의종교로받아들였으며그들삶의지침으로받아들였다. 그들은결코아랍인보다뒤지지않았으며알라의유일성을믿는것이그들삶의목표이며삶의방법이었고그것으로인해그들의삶은성실하고진실되었다. 그들중식자들이이슬람세계에학문과문화를가르쳤고또한아랍에도마찬가지였다.
이슬람의 다와는민족과인종의구분없이모든인간들을위한것이며이슬람은알라의종교이자모든피조물을위한종교이다. 이슬람이점차퍼져나가이슬람을따르는사람들이전세계인구의 1/3
에 이르게되었다. 전세계모든장소에서많은수의무슬림들을만날수있으며다음의것들을유추할수있다.
(1)-알라의 완성된종교이슬람의비중과중요성
(2)-알라의 최후의사도이신무함맏(그분께평화가) 의알라의인도에대한헌신
(3)-알라의 보호아래변질과왜곡으로부터성꾸란의보호
(4)-유일신 알라를믿고그분의예언자와사도들을믿으며알라의교리에대한확신과그분의인도에대한믿음
(5)-꾸란의 언어인아랍어의통합: 꾸란을다른어로낭송또는암송하고번역한것은꾸란으로간주하지않으며꾸란이라칭하지도않는다.
즉, 다른언어로번역된것은성스러이여기지도않으며오직꾸란의의미만을적은책에불과한것이다. 꾸란은알라께서지브리엘천사를통해최후의사도이신무함맏께아랍어로계시하신경전이다. 이것이바로알라의말씀인진정한꾸란이며그이외의번역판또는설명서는인간의말이며알라의말씀을보다알기쉽도록도움을주는것뿐이다. 그리고현존하는다른경전들은다른언어로번역하여경전으로간주하는우를범함으로써경전에혼돈이생기고그외다른많은이유에의해서그책들은알라의경전으로서자격을상실하였다. 우리는언어사로보나역사로보나그들의경전이얼마나많은결점과많은민족들에의해변질되어왔는지를알수있다.
신성한 경전은피조물의말이섞이지않은창조주알라의말씀이다. 사도들에게계시되었던모든경전들은알라의말씀이었으며알라께서말씀하신후천사지브리엘에의해그말씀을사도들에게한자모두전달하도록명령하셨다. 사도들은천사지브리엘을만났으며지브리엘은알라께서말씀하신것과똑같은말씀을전했으며사도들은사람들에게그와똑같은말씀을전했다. 그말씀들은언어적, 의미적으로모두사도님이나천사지브리엘의말씀이아닌알라의말씀이며알라께서인간들을현세에서나내세에서올바른길로인도하고자의도하신알라의메시지를전달하셨던것이다......
만약 인간이알라께서말씀하셨던그말씀을문자와언어적인면에서똑같이말했을때그말을알라의말씀이라할수있으나만약의미전달만하기위하여피조물자신이설명하거나그가원하는언어로말했을때는창조주의말씀이라간주할수없다. 어떻게피조물의말과발음이창조주의말씀이될수있는가....
꾸란은 진실로알라의말씀이며그분의언어이다. 현재존재하는꾸란은알라의사도이신무함맏(그분께평화가)사도님께계시되었던바로그꾸란이며문자적이던의미적이던알파벳하나도변하지않은각단어와문장을이루는알파벳에서부터단어와문장모두가알라의말씀이다.
알라께서 말씀하신것이며꾸란의각문장을아야라고하며아야라는의미는인간들의관념을뛰어넘은기적이란의미이다.
3.- 천사가브라엘
알라께서는 계시를내리실때그분의천사인가브라엘을통해서계시를내리셨으며그는모든경전들을알라의사도들에게전달하는전달자였다. 부카리(4607)와무슬림그리고아흐맏에서전하기를: 압바쓰의아들압둘라가알라의사도께서다음과같이말씀하시는것을전했다. 가브라엘이나로하여금읽도록하였다. 그리고부카리(4612)와무슬림, 티르미디, 니싸이와아부마우드그리고아흐맏에서전하기를: 아이샤가파띠마가말하는것을전하기를: 예언자께서나에게말씀하시기를가브라엘이매년두번씩내게와서나의꾸란읽기를점검하셨다.
당시 가브라엘은가끔알라의예언자께와서예언자께서꾸란을낭송하는것을들으면서내용과발음등을올바르게교정해줬다. 그리고가브라엘은예언자앞에서그것을다시낭송해주며무함맏의올바른암기를도와주었다. 부카리(4613)와무슬림그리고니싸이와아흐맏에서전하기를: 압바스의아들압둘라가말하기를: 당시알라의예언자께서는가장헌신적인분이셨다.
예언자께서는 라마단달에매우헌신적인생활을하였다. 왜냐하면라마단때매일밤찾아와서알라의사도께꾸란을가르쳤었다. 가브라엘에관해서다음과같이꾸란에나와있다.
[일러가로되 가브라엘천사의적은하나님의적이라말하여라하나님은그를통하여그대에게하나님의의지에따라꾸란을계시하였나니]바까라장 97절
[하나님과 그분의천사들과지브리엘과미카일의적은누구든지하나님의적이거늘실로하나님은믿음이없는자들의대적이시라]바까라장 98절
[너희 서로가그분께거역한다하여도하나님과가브라엘천사와믿음으로의로운자들이그분을도울것이며천사들도더욱그러하리라]타흐림장 4절
알라께서는 알라의사도무함맏의마음속에천사지브리엘을통하여꾸란을내려주셨던것을명확히하셨다. 그것은알라의사도를믿지않고알라사도의인도를거부하는무익한자들을설득하기에충분한증거이다.
최초로 계시되었던구절은[만물을창조하신그대주님의이름으로읽어라. 그분(하나님)은한방울의정액으로인간을창조하셨느니라읽어라그대의주님은가장은혜로운분으로연필로쓰는것을가르쳐주셨으며인간이알지못하는것도가르쳐주셨느니라]알라끄장 1-5절
부카리(4597)와무슬림그리고아흐맏이전하기를: 말리크의아들아나쓰가전하기를; 지고하신알라께서는알라의사도(무함맏)께서돌아가실때까지계속해서계시를내려주셨다.....
그리고 부카리와무슬림이오스만의아버지가전하는것을언급하였다. 사도님의부인중한분이신움무쌀마와사도님이같이계실때가브라엘이왔다. 사도님께서움무쌀마에게말하기를: 이사람이누구냐? 그녀가말하기를: 이사람은두하이야이다.
[두하이야는 사도님교우중한사람이다당시천사지브리엘이두하이야의모습으로변장하고나타났던것이다] 가브라엘이일어난후그녀는말하기를나는그가두하이야인줄로만알았다.
당시 가브라엘은예언자께올때인간의모습으로나타나곤했었다. 어떤때는가장친근함을주기위해믿는자들의어머니움무쌀마의하디스에서전하는것처럼사도님교우의모습으로오기도했었다.
4.-꾸란의점진적계시
알라께서는 알라의사도이자최후의예언자인무함맏이 40세가되던해부터성 꾸란을 24년에걸쳐서 점진적으로계시를했었다. 그리고히즈라 10년무함맏사도께서 63세가되던해에무함맏께서돌아가심으로서꾸란의계시가완성되었다.
꾸란은 30부분으로모두 114장에 걸쳐서총 6236절이 계시되었으며꾸란의계시는어떤사건이발생함에따라또는과거의교훈적인사건들이나사도님의교우들의질문에대한대답그리고믿는자들의신앙심이나알라에대한경애심, 알라의존재에대한명확한증거와알라의창조능력에대한믿음과현세를살아가면서필요한상세한지식과규범, 그리고가장많이언급되어있는것은천국과지옥그리고최후의심판일과심판그리고불신자에대한경고와믿는자들의믿음을강하게하는것등이언급되어있다.
최초로 계시된꾸란구절은알라끄장의[만물을창조하신그대주님의이름으로읽어라그분(하나님)은한방울의정액으로인간을창조하셨느니라읽어라그대의주님은가장은혜로운분으로연필로쓰는것을가르쳐주셨으며인간이알지못하는것도가르쳐주셨느니라] 알라끄장 1-5절
이장은 이슬람의움마에대하여무지를벗고지식을익혀야하며지식은알라께서인간에게부여하신속성중에하나이다. 꾸란에서언급하기를: [그리하여아담에게모든 이름들을가르쳐주고난후.....]바까라장 31절
그리고 마지막으로계시된꾸란구절에는알라의종교인이슬람의완성과사도와예언자의종결에관하여언급하였다.
[오늘 그대들을위하여그대들의종교를완성하였으며은총이그대들에게충만토록하였고이슬람이그대들의종교가되기를바란다]그리고 [하나님곁으로 돌아갈어느날을두려워하라]바까라장 281절
무함맏 사도님께서는마지막구절이계시된칠일후돌아가셨다. 이구절은모든무슬림들이사탄의유혹에굴복하지않고주님을기억하며현세가영원하지않고영원한내세가있음을기억하게한다.
꾸란의 정리는각장과절에따랐으며알라의정하심에따른것이다.
이맘 티르미디와아부다우드그리고아흐맏이전하기를:이븐압바쓰가말하기를: 내가오스만에게말했다. 왜안팔장은아주긴장인데그것을바라아장으로또분할시켰느냐바라아는긴장이다. 그리고왜두장사이에바쓰말라를기록하지않았느냐다른 7개의긴장들에는바쓰말라를기록하지않았는가?....
무엇 때문에그렇게했느냐? 오스만이말하기를사도께서계시를여러장의꾸란이계시되었을때도있었다. 그래서만약계시를받으면그는기록하는사람을불러말하기를: 이구절들을이러이러한장에기록하여라....
하 디스
나는 하디스가이슬람법샤리아의두번째근간이기때문에그리고새로운무슬림들이하디스를알게하고꾸란의이해를돕고자여기서하디스를개괄적으로설명하고자한다.
하디스는 언어적의미상: 새로운것, 새로일어나는모든일을의미하며그의미가많든적든새로운소식을하디스라부른다.
하디스는 작은소식이든큰소식이든어느것에든다쓰였다왜냐하면어떤존재하는것에대하여언급하는것이기때문이다. 그리고하디스는꾸란에반대되는의미도있다. 꾸란은오래된것이다 [즉, 성꾸란은알라의말씀이기때문에알라로부터온것이다. 알라의말씀은존재하고있었던것이며알라의속성중하나이기때문이다]
그 반면하디스는새로운것즉피조물의말이라는특성상말하고설명할때새로이발생되는것이다....
그리고 많은또는적은의미를갖는모든소식을하디스라함은꾸란에서말하기를[아마도그대들이이말씀을믿지아니함으로....]카흐프장6절
그리고 알무크타르쉬하흐의저자가언급하기를하디스는많거나또는적든소식을뜻하며복수는아하디스라한다.
알파르라으가 말하기를: 우리는단수를아흐두사로하며하디스의복수를아하디스로했다.
우리는 하디스와카바르란두단어가서로유사한단어이며의미상유용한말이라는의미를갖는다. 하디스를전승하는사람을무핫디스라하며전한다는말을핫다사나또는아크바라나그리고라와등의표현을쓴다.
하디스의 관용적의미는: 알라의사도에관해서전해오는모든것을하디스라한다고학자들은하디스를전하는모든사람들을무핫디스라한다. 이맘이븐후즈리가말하기를하디스의본질적의미는예언자(그분께평화가)와관계된모든것....
하디스란 말을알라의사도께서말씀하신적이있었다.
부카리 하디스에서전하기를아부후라이라가알라의사도께질문을하였다: 알라의사도이시여! 최후의심판일날누가당신의변호를받을수있습니까? 사도께서말씀하시기를 :아부후라이라여! 하디스에대한그대의열망을볼때그대가가장먼저그것에대하여질문하리라생각했었다.
최후의 심판일에나의변호를받을수있는가장좋은사람은몸과마음이일치하여헌신적으로알라이외에는신이없다고말하는사람이다.
하디스는 관용적의미상순나와의미가유사하다.
특별히 하디스의전승학문은: 알라의예언자께서행하시고평가하시고그분의속성에관한것과그분의언행을언어적, 행위적으로올바르게전하는것등을포함하고있는학문이다. 그리고순나는: 알라의사도의성품과말씀행동, 그리고그분의평가같은그분에관계된것들을말한다. 여기서하디스란말은순나와유사하며이것은하디스학자들이규정지은것이다.
그러면 순나에관한율법학자들의해석은: 알라의사도를따르는모든행위로파르드나와집(의무)이아니며그것은파르드나와집이아닌종교적규범을말한다. 율법학자들은순나를비드아의반대되는말로간주한다. 비드아는새로운것을말하며알라의사도께서말씀하시기를 [누구든우리에게생소한것을행하는것은 받아들일수없다....]
하디스는 다음의두학문으로구분된다.
1)-전승에 관한학문:이것은예언자의말씀과행동과하디스의내용과의미에관하여연구하는학문이다.
2)-하디스의 종류에관한학문: 이것은하디스의올바른전승과그조건종류및하디스의전승자에대한옳고그름의판단과분류에관한학문이다.
순나를 전달하고계승하는사람들의올바른계보와전승그리고하디스계승의조건즉계승방법(읽기, 듣기, 쓰기, 보기)에따라학자들은하디스를다음과같이분류한다.
1)-무타와티르 2)-아하드
1)-무타와티르는 다음의두가지로분류된다.
(1)-하디스에서 뜻하는의미와문자적인부분모두같이계승하는이하디스의조건은매우명확하다. 이경우의하디스는먜우적�? 꾸란은앞에서언급하겠지만명확히의미와문자가틀림이없지만이조건에해당되는하디스는매우적다알라의사도께서말씀하셨다 [누구든지의도적으로나를불신하면그는불지옥으로떨어질것이다]
이 하디스의경우사도님의교우들중 70여명 에이르는사람들이전하고있다.
(2)-다수에 의한의미적인계승은글의표현은약간달라도뜻하는의미가같은하디스를말한다이경우의하디스는먼저하디스보다많다. 즉우두할때신발을벗어발을닦지낳고신발을문지르는것을언급한하디스다.
예배때 두손을올리는하디스등아주많은하디스들이있으며이맘쑤유띠는책을쓰기도했었다.
2)-하디스 아하드: 소수에의한계승이며
그 종류는
(1)-마슈후르(2)-무스타파(3)-아지즈 (4)-가리브
이러한 분류는각각의종류에따라의미가있으며가장중요한것은사도님의언행을왜곡되고변질되는것을보호하기위함이며무핫디스학자는이학문을연구하고알고있는학자이며하디스를암기하는학자는하디스를구분없이많이암기하고있는학자이다. 그리고파끼흐(즉법률학자)는하디스의전승에관한계보나하디스종류에관해서지식을갖고있으며꾸란과그학문에관해서도해박한지식을갖고있는학자이다. 꾸란과하디스에관해서해박한지식이없으면파끼흐가될수없다.
파끼흐는 꾸란과하디스를통하여샤리아의판결을끌어내며모든파끼흐가알림(학자)이될수는있지만알림이다파끼흐가될수있는것은아니며또한모든파끼흐가무핫디스 (하디스학자)가될수는있어도모든무핫디스가파끼흐는될수없다.
좀더 자세히말하면이맘아부하니파, 이맘말리크, 이맘샤피, 이맘아흐맏, 이맘아우자이, 이맘이븐타이미야, 이맘사우리등의법률학자들은모두하디스를아주잘알고있는하디스학자였다파끼흐가되기위해서는이슬람법률인샤리아의근간이되는꾸란과순나와그에관계된모든학문에통달해야만이된다.
하디스 꾸드씨
앞에서 우리는하디스가알라의사도님의성격과언행을전한것으로알았다.
여기서는 특별히사도님에관한부분을언급한다.
하디스 꾸드씨는꾸드쓰즉청결하고순수함을의미한다하디스꾸드씨는알라와사도님과연관되어있는하디스를말한다. 알라께서말씀하시기를:[나의종복들이여나는타인을억압하는것을금지시켰다. 억압하지말지어다...]
즉, 알라의사도께서알라께서명하신것이나그와같은알라에관계된모든것을말씀하신하디스가하디스꾸드씨이다.
사도께서 말씀하신하디스꾸드씨는백여개의하디스가넘으며몇몇의학자들이하디스꾸드씨만분류하여독자적인책을만들기도했다. 하디스꾸드씨는비록사도님을통하여언어로서전달이되었지만근본적인것은알라로부터온것이다.
알라께서 사도님께염감을주셔서사도님께서그영감을말씀으로하셨던것이며꾸란과구분되어서전해지게되었던것이다.
하디스 나바위와하디스꾸드씨그리고꾸란과의차이점
1)-하디스 나바위: 하디스의언어적, 의미적인면이사도님으로부터비롯된것이다.
2)-하디스 꾸드씨:사도님께서알라로부터영감을받아사도님께서그의미를말씀하신것이다.
3)-성 꾸란: 알라로부터모든언어적인문자의표현그리고그의미를계시받아사도님의주관적연관없이계시받은그대로를옮긴것으로어떠한부분도고치거나변질시키거나바뀐것이없는바로알라의말씀인것이다.
(1) 성 꾸란은각단어와알파벳모두가현존하는기적이다.
(2) 꾸란은 발음이나문서적으로완벽하게똑같이어떤이견도없이전달된완벽한무타와티르이다.
(3) 꾸란은 다른언어로나또는의미만을낭송할수없다.
(4) 청결하지 못한자가꾸란을만질수없다.
(5) 예배때 낭송을하도록되어있으며꾸란의낭송은알라에대한경배이며 10배의보상을받으며각문장들이기적의구절들이다.
성 꾸란각구절각단어각각의알파벳들이모두알라의말씀이며각문장을아야(기적)라부른다.
누구든지 꾸란이나꾸란구절을불신하는자는무슬림사회에서있을수없으며불신자가되는것이다. 꾸란에대한어떤불신이나의심을갖지않고완벽한믿음이요구된다.
그러나 하디스꾸드씨나하디스나바위는인간의말이며창조주의말씀과는엄연히구별된다. 그래서하디스꾸드씨처럼알라로부터영감을받았었다하더라도꾸란이라부르면안된다.
또한 예배때꾸란이외의구절을낭송하는것도안된다. 이것이꾸란과하디스꾸드씨그리고하디스나바위의차이점이다.
5.- 성꾸란과유사한책의발행금지
알라께서는 가브라엘천사를통하여무함맏사도께꾸란을계시하셨으며꾸란에대한알라의보호와관심으로각구절들을적도록명령하셨다. 그러나알라의사도께서는문맹무학자였기때문에그분의교우들께그가낭송하는대로적도록명령하였었다.
알라의 사도께서는사람들이꾸란에하디스나사도님말씀또는학자들의견해가첨가되는것을걱정하셔서꾸란이외의다른것들을적는것을금기시켰다. 이맘무슬림이그의하디스에서언급하기를아붓사이드알쿠드리가말했다; 알라의사도께서말씀하시기를[나에대해서적지마라....누구든지나에대해서꾸란과같이적었다면그것을폐기시켜라. 누구라도의도적으로거짓을하면그는불지옥에있게될것이다....]
상기의 하디스는꾸란을왜곡과변질로부터보호하기위하여알라의사도께서명령하신금기이다.
처음에 사도님께서사도님의말씀과행동등의순나를기록하지못하게한것을사도님의교우
들은 사도님의명령에복종하여꾸란이외의기록을매우주의하였다.
알라의 사도께서는그분의교우들에게사도님의말씀을기록하지말고가슴속에새기도록명령하였다. 어느날사도님께아주먼곳에서사절단이이슬람에귀의하기위해서방문했으며그들은사도님의백성들과아주멀리떨어져있었기때문에그들백성들에게이슬람을가르치기위한책이필요하였다그러나알라의사도께서는그들이이슬람의가르침을암기하도록요청하였으며결코기록하는것을허락하지않았다. 이맘부카리하디스에서압바스의아들압둘라가전하기를 [압둘까이스의사절단이와서사도님께서말씀하시기를: 어떤사절단...?
-또는 어떤백성들- 그들이말하기를: 라비아부족사도님께서말씀하시기를:쿠자야부족도누다마부족도아닌그대들을환영합니다.
그들이 말하기를: 진실로우리는먼길을떠나당신께왔지만우리와당신사이에불신자들이길을막고있어서순례때이외에는올수가없다그러니우리가천국에갈수있도록우리가행해야할것을의무지워주십시오. 그래서그들에게네가지를행하도록명령하였으며네가지를금했다. 사도께서는그들에게유일신이신위대하신알라한분만을믿는것을명령하셨다사도께서말씀하시기를: 유일신알라만을믿는다는것이어떤것인지아는가? 그들이말하기를: 알라와그분의사도께서알고계신다사도께서말씀하시기를 :알라는한분이시며무함맏은그분의사도임을증언하고예배를드리며자선을베풀고라마단달에단식을하며전리품의 1/5를알라를위해바치는것이다.....
....슈우바가 말하기를-알무까이르가말했을수도있다-예언자께서말씀하셨다: 내가말했던것을잘기억하시오. 그리고돌아가서그것을알리시오....]
사도님께서 그들에게암기하라고했으며글로적으라는말씀을하지않으셨다그리고사도께서도그들이적들을통과해야만사도님께올수있었으며그들은적들이해를끼칠까매우두려워서알라의사도께자주올수없다는것을알고있었다그래서사도께서는그당시꾸란이외의어떤것도기록하지못하도록하였으며그들에게도변함없이암기할것을명령하셨다.
사도님의 교우들께서도사도님의이런금기를하시는까닭을잘알고있었기때문에그들은꾸란이외의그어떤것도기술하는것을멀리하였다.
무슬림들 또한알라의사도께서금기하시는목적을인식하고그것을지켰으며사도님께서도그분의교우들이사도님의의도를잘알고이해하게되자교우들중몇명을선택하여사도님의말씀을적도록허락하였다. 당시이조치는사도님께서특별히믿음이가는사람들에게만허락하셨으며매우극소수에지나지않았다.
부카리 하디스에서아부후라이라가전하기를(사도님의교우들중나처럼하디스를많이전하는사람은단한사람압둘라븐아므루이며그는하디스를적었고나는적지않았었다....)
압둘라 이븐아므루는사도께서그분의말씀을적을수있도록허락한사람중하나이다. 당시무슬림들사이에사도님께서기록하는것을금기하신의도를명확히인식하고실천함에따라사도님께서는교우들에게책과편지를쓰는것을명령하였다. 외국의왕들과다른부족의지도자들에게이슬람을알리고이슬람으로인도하기위해서신을보냈으며또한메디나의통치를위해정치적제도를문서화했다.
6- 꾸란은완벽한알라의말씀
성 꾸란은문자적, 언어적, 의미적모든면에서완벽한알라의말씀이며최초의계시때부터지금까지내려오면서결코변하지않은알라의말씀이다. 알라의사도무함맏께서천사가브라엘을통하여직접꾸란을계시받아서그분의교우들과모든믿는자들앞에서꾸란을낭송하여그들의각꾸란구절을암기하고가슴속에깊이새겼으며알라의사도께서낭송하시는것을직접듣고꾸란을기록하였다진실로모든인간은올바른것을알아야한다. 알라께서는이슬람이조금이라도변질되지않도록처음부터보호하셔서알라의사도로부터직접이슬람의가르침을받은사람들이준비를완벽히해서그자손들과제자들에게가르치고꾸란을완벽하게보존하도록하셨다. 당시꾸란을암기하고편찬했던사람들은매우많아무타와티르의한계를넘어섰다.
무타와티르: 어원적인의미는끊기지않고연결되어나간다는뜻이다.
여기서 무타와티르의관용적의미는많은사람들이전하는사실로거짓이있을수없는것을말한다. 무타와티르가될수있는숫자는신앙심이깊고정직한사람열명이상이최초로전하는사실로그사실을똑같이정직하고신앙심깊은사람들이전수받아다시더많은사람들에게조금도변함없이전달하는것이다.
무타와티르의 조건:
1)-최초로 정직한열명이상이전하며그다음으로그들에게전수받아전하는사람들이최초의숫자보다더많아야한다.
2)-전하는 사람들이거짓을전하기로합의하거나서로동의할수없어야한다.
3)-그들이 사실을전할때다음의말즉우리가들었다(즉그들이당사자로부터직접들어야하며) 그리고우리가보았다(즉그들이그사실을직접목격해야하며)등직접겪고목격해야한다. 전하는사실에어떤의혹이나의심또는다른표현을써서의미전달이달라지게될경우에는무타와티르가될수없다. 모든전달자가똑같이표현과의미가같아야하며무의식적이든또는의도적이든표현이다르게될경우무타와티르가될수없다.
4)-전달하는 모든사람이믿는자이며자타가모두정직함을인정하며알라께진정한복종과경외를하는사람이여야한다. 알라를거부하고신앙생활을소홀히하는자는결코무타와티르가될수없다.
무타와티르의 법률적위치: 근거나전승및진실성에조금의의혹도없이필수적으로필요하며유용한것.
성 꾸란은처음부터끝까지모든장, 모든구절모든단어들이무타와티르이다알라께서지브리엘을보내무함맏사도님께성꾸란을읽게하고무함맏사도께서그것을가슴깊이기억하고천사가브라엘이낭송하는꾸란을암기하였다. 그리고사도님의교우들에게꾸란을들려주며암기시켰으며천사지브리엘의입을통하여계시된꾸란을적도록하였으며적고난후다시사도님앞에서그것을읽도록하여교정을했다.
또한 교우들에게꾸란을암기하도록하였으며그들자손들이꾸란을암기하도록교육을시킬것을명령하였다.
그래서 많은수의무슬림들이꾸란을다외우게되었다.
이렇게 전해지는것이바로무타와티르이며이러한무타와티르는꾸란이외에극히드물다. 사도님의하디스에서무타와티르를찾아보면하디스[누구든지의도적으로내게거짓을하면그는불지옥에있게될것이다]그리고신발위를약식으로닦는것으로우두를대신하는하디스등 70명이상이이하디스를전한다. 이책에서는하디스의전승에관한것이아니라꾸란의편찬에관한언급이목적이므로하디스에관한것은여기서마치고현재우리가보고있는꾸란은사도무함맏께서천사가브라엘을통하여받았던온우주의주인이신알라의말씀이바로그꾸란이다.
이것이 바로사도님의교우들이사도님의명령에따라편찬한꾸란이며사도님께서는문맹무학자였기때문에가장믿을수있고정직한무슬림들을선택하여꾸란을적도록하였던것이다.
7. 꾸란은영원한기적이다.
무으지자란: 일반적으로발생할수없는일이다. 알라께서무함맏사도님의손을통하여알라를불신하고거역하는자들에게증거로기적을보여주었으며알라를믿고사람들을인도하기위해서기적을행하게했다. 이러한기적은어떤물질적이득을얻기위한것이아니라알라를영접하기위한것이며다른어느누구도그러한기적을행할수없다. 이것은오로지지고하신알라의능력이며영역일뿐이다. 인간은행할수없으며무함맏사도라해도알라의도움없이는기적을행할수없다. 인간의능력으로할수없는일이며사도나예언자스스로기적을행하려해도그것은알라의허락과조력없이는불가능한일이다. 알라께서사도들과예언자들로하여금기적을행할수있도록도와주었으며그것은그시대에한하여한정적으로행했던기적이었다, 그리고이러한기적들은알라의능력을증명하는중거이며그러한기적들은다음과같다. 모세의지팡이그리고솰리흐의낙타그리고후드백성들에게닥친바람그리고이브라힘을화형시키지못한것그리고이브라힘이새를잘라서산꼭대기에분산시킨후회생시킨것, 그리고이브라힘이예수가죽은자를살린것과무함맏사도님의손가락에서물이솟은것과음식을많게만든것천국에다녀오신것그리고가슴을가르고심장을꺼냈다가다시제자리에돌려놓은것등시간과공간이한정적으로정해진기적들이있으며, 그반면영원히계속되는기적이바로성꾸란이다. 성꾸란은알라의기적이며현존하는기적이다.[일러가로되인과진서로같이하여이꾸란과같은것을만들려한다하여도그들은그와같은것을만들지못하리니비록그들서로가서로를도운다해도그러하리라]이스라장 88절
꾸란에 나타난기적은:
1)-언어적 기적이다.표현과묘사등꾸란의각귀절들이아랍어학자들로서도도저히표현하기불가능한구절들이다. 꾸란이최초로계시되던부터지금까지많은언어학자들이꾸란을분석하였지만결국그들은꾸란각구절들이무함맏이알라의사도임을증명하는증거임을인정하였다. 그리고꾸란은인간의말이나무함맏의말이아닌알라의말씀임을인정하였다. 누구든지어떤책에대하여평가하려면그책을완전히알고평가해야한다그러나만약심도깊게연구하고이해하지못했을경우에는올바른판단을할수없게된다. 꾸란은아랍어로계시되었으며꾸란이아랍어의표준어이며꾸란의언어학을알지못하는사람은결코꾸란을이해할수없다. 그래서모든번역판들은꾸란의이해를돕기위한시도일뿐이다.
2)-생활 율법에관한기적, 꾸란에는인간이현세의삶에필요한모든지침과규범이완벽하게명시되어있으며알라의올바른율법으로개개인의인간과공공의규범을제시해주고있다. 올바른이성을보호하고일개인과다수에게어느한쪽에도치우치지않는공평한창조주, 절대자의율법이다.
인간을 창조하신알라만이꾸란을만드신분이며그분만이인간개개인과모두에게필요한것이무엇인지를알고계시기때문에우리인간들에게필요한모든지침과길을꾸란을통하여알려주셨던것이다. 인간은한치의앞도알수없는불완전한존재이기때문에미래에대한불확실한생각이나기대밖에가질수없다.
그러나 지고하신알라께서는과거와미래의모든일들을알고계시기때문에그분께서제정하시고가르쳐주신율법과인도는나약한인간들이올바르게살아갈수있는길이고법이다. 그길은완벽한법의길이다. 이것이영원히변하지않고바뀌지않는알라의기적이며인간들은결코흉내낼수없는것이다.
3)-우주와 존재하는모든것에관한지식을밝혀준기적
꾸란에서 언급한우주와별들그리고지구와산들과바다등등의것들에관한것은모두사실이다. 꾸란에는인간들이이해할수있는약간의부분만밝히고있으며많은부분을밝히지않고있다. 많은이슬람학자들이꾸란에서언급한부분을연구하고이해하며각부분들에대한학문의기반을이루었다. 즉, 지질, 물리, 화학, 생명공학, 의학등인간들에게유용하게이용되는많은학문의기초를이룬것이다. [또한너희가일용할약식이있으며또한너희에게약속된것도있도다] 자리야트장21절
[인간과 그것을 창조하신 주님을 두고 맹세하사] 삼쓰장 7절 인간의 이성으로는 알라께서 창조하 신 존재하는 모든 것들에 관한 지식을 다 알 수 없다. 알라께서는 모든 것을 다 알고 계시지만 꾸란을 통해서는 보편적인 지식과 알라께서 허 락 하신 부분적인 것만을 알 수 있다. [태양이 달을 추월할 수 없으며 밤이 낮을 추월하지 못 하니 각자는 궤도를 법칙에 따라 운행 할 뿐이 다.]야씬장 40절 꾸란에서는 지구가 돈다는 것과 우주의 모든 별들이 하나의 규칙에 의해서 존재 하고 있다고 언급했다. [하늘에 성좌를 배치하시 고 그 안에 큰 등불을 두셨으며 달을 빛나게 하 신 그 분께 축복이 충만 하소서] 푸르깐장 61절 태양과 달이 낮과 밤을 위한 것이다.[산들을 두 시되 온전하게 고정하셨으니]나지아트장 32절 산 이 솟아 있는 것은 지구가 자전과 공전때 중심 을 잡아 주기 위함이며 이 땅위의 생명체를 보 호하기 위함이다. [산들을 두매 기둥으로 두셨 고]나바아장 7절 [동서가 하나님 안에 있으매] 바까라장 142절 또한 태양과 달이 동쪽에서 떠 오르고 서쪽으로 지는 것을 언급했으며 동쪽과 서쪽을 복수로 언급했다. [그분(하나님)은 동쪽 의 주님이요 서쪽의 주님이시거늘]라흐만장 17절 [그 분은 하늘과 대지의 주님이시며 그 사이에 있는 만물과 동서의 주님이시라]사파트장 5절 [동쪽과 서쪽의 주님께 맹세하사 실로 우리(하나 님)는 할 수 있나니]마아리즈장 40절 우리는 동 쪽과 서쪽이 각각 하나로 알고 있었지만 꾸란에 서 복수로 언급한 것은, 지구는 하나이며 하늘도 태양도 달도 하나이지만 당시 사람들은 지구가 둥글다는 것을 알지 못했다. 그래서 한쪽에서 태 양이 뜨면 다른 쪽에서는 밤이 오도록 되어있는 것을 몰랐다. 결국 같은 시각에 태양이 서쪽으로 지고 또 달이 서쪽으로 지게 되는 것이다. 또한 우리가 알고있는 것처럼 태양과 달은 사라지는 것이 아니라 자전과 공전의 주기 속에 존재하는 것이다. 이 것이 바로 알라께서 꾸란에 명시한 것이다. 꾸란이 계시될 당시의 사람들과 그 이전 의 사람들은 이러한 사실을 알지 못했으며 이해 할 수도 없었다. 그 당시 어떤 사람이 꾸란에서 언급한 것처럼 이러한 우주의 규칙을 알 수 있 었으며 꾸란이 계시된 후 수백년이 지나서야 알 게 되었고 이러한 우주의 법칙을 처음 발표한 사람들은 문맹 무학자인 무함맏 사도께서 돌아 가신 2-3 세기 후 사도님의 교우들로부터 교 육을 받았던 제자의 제자들인 꾸란 학자들이다. 그들은 보다 깊게 연구하고 탐구하여
지구가 돌 고 있다는 것과 별들이 움직이는 것을 알게 되 었다. [또한 달을 두어 그의 궤도를 운행케하니 오래된 메마른 나클 나뭇가지처럼 다시 돌아오 도다.]야씬장 39절 그리고 지구의 근원과 우주를 접할 때 인간들은 그 무한하고 광범위한 역사와 공간 앞에 무력해진다. 인간이 달에 가고 또 다 른 별에 가서 점차 우주의 신비를 알게 되지만 우주에 있는 별들은 그 수를 헤아릴 수 없으며 우리가 속해있는 은하만 해도 무한하다. 별과 별 들은 서로 하나의 규칙에 의해 돌거나 유지하고 있다. 이러한 규칙에서 벗어나게 되면 서로 충돌 하거나 혼돈이 생겨난다. 각 별과 별 사이는 수 십 수백억만 마일도 된다. 지구와 태양과의 거리 는 9,500만 마일이 넘는다. 지구와 달과의 거리 는 24만 마일이나 된다. 또한 다른 곳에 우리가 속해있는 은하와 같은 은하가 존재한다. 빛의 속 도로 몇 년씩 가기도 한다. 빛의 속도는 초당 187,000마일이다. 가장 가까운 은하가 4년정도 걸린다 하니 거리상으로 약 1천 4십조 마일의 거리가 된다.
인간은 이러한 우주를 아는 것은 불가능하다. 또한 우주의 존재를 측정하거나 이해 할 수가 없다. 이러한 모든 것들은 알라께서 창조하셨고 그분께서 완벽한 규칙을 정하여서 어떤 부족함 이나 혼돈도 없으며 인간 또한 이 지구상에서 삶을 안정된게 영위할 수 있도록 했다.
알라께서 꾸란에 언급한 거대한 우주의 존재와 알라의 능력에 관해서 언급하면 꾸란에서 지구 가 돌고 있다는 것을 언급하였다[우리가 대지를 두매 널따랗게 두었으며 산들을 두매 기둥으로 두었고]나바아장 6-7절 지구는 매우 빠른 속도 로 돌고 있다 그러나 우리는 그것을 느끼지 못 한다. 14세기 전에 알라께서는 성 꾸란에 우리 가 살고있는 지구가 돌고 있다는 것을 언급하였 다. [해와 달이 그분의 법칙에 순종토록 하셨으 니 각자는 정해진 시간에 제 운행을 함이라]파티 르장 13절
우리는 이 땅이 움직이는 것을 느끼지 못하기 때문에 씨를 뿌리고 농사를 짓고 커다란 건물을 세우고 살 수 있는 것이다. 태양이 떠오르고 식 물이 자라고 열매를 맺고 태양으로부터 자양분 을 공급받아 건강해지며 구름은 번개를 일으키 고 등등 이러한 모든 것들이 성 꾸란에 명시 되 어 있으며 이러한 모든 것은 알라께는 어렵거나 불가능한 일이 아니며 오로지 인간들에게만이 불가능한 일이다.
꾸란은 어떤 역사서나 학문을 연구하는 논문도 아닌 알라의 말씀이며 그분의 종복이며 피조물 들에게 보내진 메시지이다. 꾸란에는 그당시 인 간으로서 알 수 없었던 지식과 법칙들을 언급하 고 있으며 알라께서는 그 분의 경전에 이러한 특별한 지식과 법칙들을 언급하신 것은 그 분의 위대함과 그 분의 능력을 증명하며 또한 인간들 로 하여금 알라의 지혜 앞에서 무지하고 알라의 능력에 비해 너무나 보잘 것 없음을 알도록 하 기 위한 것이다. 이 증거는 지고하시고 유일 하 신 알라의 존재를 증명하는 것이며 그분의 존재 를 거부하는 자들에 대한 증거이다. 우리가 우 주에 대해서 현재 알고 있는 것은 매우 작은 일 부분에 지나지 않는다. 그것은 오로지 지고하신 창조주 알라께서만이 알 수 있는 이 거대한 우 주의 한 부분에 지나지 않는다. 어떤 사람들은 이 시대에 인간들이 우주에 대한 아주 깊은 학 문을 성취하는데 이를 것이라 생각한다. 그러나 우주에 관하여 인간이 알지 못하는 것은 너무도 많아 그것을 알 수 없다. 우리가 알고있는 것은 오로지 미세한 부분에 지나지 않으며 1,400년전 에 성 꾸란에서 이미 밝혔던 것이다.
당시 살았던 사람들이나 그 이전의 고대인들은 결코 알지 못했던 지식이다. 또한 당시 압둘라 의 아들 무함맏은 문맹 무학자였다. 결코 사도 님께서는 현재의 대학이나 학교와 같은 교육기 관에서 교육을 받지 못했으며 그 당시 아무리 교육을 많이 받고 학식이 깊었어도 지식이 별로 깊지 않았었다. 당시 아랍의 많은 사람들이 지 구는 평평하고 그 위에 하늘이 있다고 믿었었 다. 그리스와 로마 그리고 페르시아의 학자들도 별반 다르지 않았다. 그리고 그 당시 사람들은 하늘의 별들이 신이라고 믿었으며 그 별들을 신 성시하고 경배하였다. 그들중 어떤 이들은 태양 을 또는 달을 별들을 섬기었다. 당시 알라의 사 도 무함맏께서 오신 가장 중요한 목적은 올바른 종교를 전파하고 당시 사람들이 다신 교리를 버 리고 신앙적 본능에 따라 올바른 교리를 따르도 록 인도하기 위한 것이다.
꾸란은 그것을 증명 하기위해 계시되었으며 유일신 알라의 종교로 인도하기 위해 왔었다. 알라께서 말씀하시기를 그대들에게 미세한 지식만이 알려줘 쓸 뿐이다.
8.-꾸란은 보호 받는 경전이다.
성 꾸란은 알라의 말씀으로 인간들을 위해 계시된 알라의 성스러운 율법이며 인간들이 현세 삶에서 따라야할 지침이다. 꾸란은 시간과 공간을 초월하여 모든 인간들을 위한 경전이며 알라께서 보호하고 계시기 때문에 왜곡이나 변질된 곳이 없는 경전이다.
[우리(하나님)가 실로 그 메시지(꾸란)를 계시했으니 우리(하나님)가 그것을 보호하리라]히즈르장 9절
꾸란이 변질되지 않고 현재까지 보호되며 영원히 변질되지 않는 것은 1,400년전부터 계속된 살아있는 기적이다. 꾸란은 최후의 사도 무함맏이 알라로부터 계시 받은 경전이다.
지금까지 많은 이슬람의 적들이 꾸란을 변질시키기 위한 시도를 했지만 성공하지 못했다. 꾸란은 시공을 초월한 영원한 기적이며 모든 인간들을 위한 경전이며 어떤 사람도 꾸란을 변질시키거나 왜곡 또는 다른 책으로 꾸란의 기적을 대신 할 수 없었으며 또한 앞으로도 없을 것이다. 알라께서 꾸란 이전의 경전들과 달리 꾸란을 변질이나 왜곡으로부터 보호하신 이유는 다음과 같다.
1) 꾸란 이전의 경전들은 어떤 시대의 요구에 따라 한정적으로 계시된 것이며 그 시기가 지나면 경 전도 그 가치를 상실했다.
2) 알라께서 사도님께 그 당시 꾸란을 내려 주셨고, 그 이전의 모든 사도들에게도 시대와 민족의 요 구에 맞는 경전을 내려 주셨다.
3) 그러한 경전들은 꾸란의 계시에 의하여 폐지되 었으며 인간들에 의하여 왜곡되어진 유일신의 교리를 무함맏 사도님께서 계시 받으신 이슬람 으로 올바르게 수정하였다.
4) 알라께서는 타락하는 인간들을 올바르게 인도하기 위하여 각 시대 각 지역마다 사도와 예언자 들을 보내셨다.
과거의 인간들은 그들의 기억이나 관습에 의존 하였었다. 그렇기 때문에 정확한 규칙이나 지침 이 계승되지 못했다. 특별히 많은 세대가 지날 수록 당시 사람들은 그들의 자손들에게 그들의 교리를 가르쳤고 그들이 사도나 예언자들의 말 을 암기하도록 하였다.
당시 기록을 거의 하지 않고 일반적으로 기억에 많이 의존했었고 사도님께서 계시 받기전 500-600년경의 사회 상황이다.
할아버지 대에서 손자 대에 이르고 또 그 자식 대로 내려가며 구전으로 계승된 그들의 교리가 잊혀져서 변질되거나 또는 그들 나름대로 연구 를 하였지만 그들은 사탄의 길을 따라가게 되었 다. 그들은 물질적 욕망과 세속적 욕심 때문에 알라의 가르침을 왜곡시키고 변질시켰었다. 또 한 어떤 군주나 통치자들은 그들 자신들이 스스 로 신이 되기 위해 조작했으며 또한 우상 숭배 자들은 그들이 원하는 것을 얻기 위해서 였으 며....
이러한 사회적, 정치적 상황 때문에 꾸란 이전의 경전들이 변질되거나 왜곡되지 않고 계승된다는 것은 불가능한 일이다. 또한 각 경전들의 본질 적 기능상 시대와 민족의 대상이 한정적이기 때 문에 그 시기가 지나면 당연히 폐지되는 것이다. 그러나 꾸란은 최후의 경전이며 모든 인간들을 위한 신의 완성된 율법이다. 알라께서 최후의 사도이자 예언자이신 무함맏(그분께 평화가)께
계시를 내려 주셨으며 꾸란의 계시가 바로 지혜 의 시작이며 광명의 첫 발이다. 그것은 최후의 율법이자 경전이다. 꾸란을 읽고 쓰고 따르는 것은 가장 좋은 삶이다.[그대들은 인간들 중에서 가장 훌륭한 백성으로 정의를 실천하고 불의를 금기하며 알라를 믿는자들이다] 이 백성들에게 알라께서는 성 꾸란을 내려 주셨으며 어떤 변질 의 시도나 왜곡에서부터 보호되며 시간을 초월 하여 올바른 인간들에 의하여 계승되었다. 반환
